天开文运，酉水长青。

　　今年年初，二文说，计划将自己近年来的一些文字结集出版，要我帮忙写个序。

　　二文长期在民委工作，他说他的写作对象都是来自保靖这块土地，来源于他长期工作基层的足迹与思考。我与二文比较熟悉，听他这么一说，我就满口答应了。

　　我要他将计划出版的文章打印给我，他随后专程送来一本打印稿，名《湘西谣》，一看就是一个很有特色的书名。翻开目录，本书分为四部分：密境诱惑，土风苗韵，乡情悠悠，岁月如歌。我数了一遍，全书刚好70篇，看来是作者精心编选出来的。

　　我陆续读完这些文字，在文章中不时看到保靖那些熟悉的人，那些熟悉的事，酉水两岸的民俗风情，吕洞山下的别致风景，在作者笔下生动呈现，成为读者心头挥之不去的永远的风景，不由得引人回忆，心生感慨。

　　古人陆机在《文赋》里说：遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。用陆机的话正好可以概括二文的创作特色。文因情生，文如其人。从文章的情感抒发与总体印象，可以看出作者的情感表达以及为人与个性。作为读者，我大致谈谈个人读后的印象。

　　印象之一，作者是湘西山水的深情描画者。读他文集的第一部分可以感受出来。在这一部分中，故乡山水构成作者的书写与表现对象，大至武陵山，酉水河，吕洞山，白云山，川河界；小至拔茅寨、八部大王庙、清水坪，甚至不起眼的蹉溪、夯吉、起车等等这些土家苗族村寨，大都进入了他的视野，他用饱含深情的文字，尽情讴歌湘西这些地方的美丽与神奇，给读者描绘出一幅幅独特的大自然图画。但作者不停留于简单的描写之中，也关注与思考着时代前进步伐中那些遭受现代污染的环保之痛，比如对现代化生活冲击下传统工匠命运的关注与忧虑，令人深思，启人警醒。

　　印象之二，作者是土苗风情的热情歌唱者。保靖地处湘西州中部，北接龙山、永顺，南连花垣、古丈、吉首，由于所处地理位置的特殊性，使得保靖县处于土家族与苗族文化两个文化圈之内，两种民族文化在本地和谐相处，共生共荣，都具有典型性与代表性。在二文笔下，土家族与苗族的民俗风情都得到真实生动的展现。与一般作者不同的是，他所写的地方是他多次到过的地方，所以绝对不是走马观花式的印象扫描，而是深入细致的书写，有的不厌其烦，详尽周密，具有民俗风土志的全面记录与书写特征。如《欢乐天地间》《踩门颂歌》等篇什，围绕土家族的建房上梁、贺喜落成等环节，将民间礼仪习俗与仪式歌活态化呈现。他的《土家婚俗三章》将土家婚俗中的哭嫁、拦门、找摸米等民俗活动，活灵活现地表现出来，使人如临现场。在他的笔下，还可以领略苗族的边边场的独特风情，看到苗族挑葱会男女青年谈情说爱、以歌结情的场景，可以听到震撼山河的苗鼓响声。你想到保靖旅游吗?先读读作者的这些文章吧。建议保靖县旅游部门将此书作为保靖导游入门参考书。开卷有益，不仅对一般读者有益，而且对宣传保靖旅游大有裨益。

　　印象之三，作者是地方文化的忠实传播者。二文长期在民委工作，到田野，到基层，收集资料，整理编辑，酉水河、吕洞山，保靖的山山水水都留下他的足迹，所从事的多与民族文化有关，他熟悉土家族、苗族的文化事象，工作驾轻就熟，下笔自然天成，民族文化的气息在字里行间穿行。可贵的是，在作者文章背后的文字里，有着文化的自觉与思考。二文是地道的土家人，他平常话语不多，只是埋头做事，湘西人所具有的勇敢、热情，包括倔强、憨直，在他身上都可以找到痕迹。在他的身上，还流淌着土家人的鲜血，跳跃着一颗不甘平庸的心。和湘西其他的作者一样，二文对自己生活的土地，有一种发自骨髓深处的爱，有时候甚至是偏爱。正如诗人艾青所言，我为什么眼里常含泪水，因为对这块土地爱得深沉。在二文的笔下，湘西是一块神秘的土地，酉水是土家人的母亲河，他就是酉水的歌唱者。酉水生长的那些古老的神话、传说，酉水飘荡的那些动听的歌谣、号子，他都了如指掌，尽情歌唱。他用自己的笔，继承了沈从文开创的湘西文化的抒情与书写，他的作品，置于保靖与湘西的坐标上，对内对外，无疑都具有地方民族文化传承与传播的功能与价值。

　　保靖有着深厚的历史文化底蕴，物华天宝，钟灵毓秀。有酉水作家群，有彭学明、彭图湘、黄青松、宋世兵、九妹等一批优秀的作家，他们用自己的笔使得酉水成为一条奔涌文化的长河。如果我们更多一些这样的酉水歌唱者，我相信，我们湘西的文艺大舞台，将会诞生出更多的交响曲，更好看，更好听；我们的文坛园地，也将百花竞放，多姿多彩。