土家山歌让我时常忆起。

　　土家山歌一般采取对唱、你问我答的形式进行。他的最高境界就是根据当时的情景人事，即兴创作 。

　　哪家有了事，或者大家聚在一起， 围在火坑旁，烤着火，那声调弯弯曲曲、长长短短、高高低低的土家山歌总会响起，寨子顿时变得活跃起来，变得生机起来。

　　全寨中，最会唱山歌的是大伯，他的山歌字正腔圆，内容清晰，意义比较明白。特别是他吟唱正文前后的语气助词，也就是当今流行音乐里的过门、间奏和尾奏，唱得那样荡气回肠，唱得那样声嘶力竭。大家都以为二胡弦子要断了的时候，那圆润浑厚的男中音又冉冉地来了。这样的时刻，多数时候，大家都会报以掌声，表示认同，表示赞许。大伯往往会闭上眼睛，点燃烟，身子微微往椅背一靠，酝酿下一首歌。

　　我是在外婆的教导下开始学山歌的。公公婆婆去世得早，为了守我们几姊妹和舅舅家的老表们，外公住舅舅家，外婆住我家。因为是家中的独子，素有传宗接代思想的外婆，对我特别关心。 外婆最先教我山歌的基本要求，比如四句话七个字，要求押韵等。我记得第一首歌就是：山歌好唱口难开，樱桃好吃树难栽，大米好吃田难办，鲜鱼好吃网难抬。待我掌握基本技能后，外婆就教我唱情歌。在男尊女卑较为严重的年代，一个男孩子会唱情歌是一件不折面子的事。那时候，外婆教了我好多情歌，比如：太阳出来照山中，满山花儿红彤彤，姐是山中花一朵，我是采花的小蜜蜂;不变猪来不变牛，死后变个花枕头，白天为姐守床铺，晚上和姐睡一头。

　　那时候的我脑壳还算活络，只要轻轻点拨，我总能想出较为贴切的山歌句子。以致每天睡觉时，外婆都要和我对歌。她见人就跨我会唱山歌。其实，我自己感觉也蛮好的，比较得意。每次大人唱山歌时，总觉得他们唱得不怎么样，即使是大伯的歌词也有些词不达意或者不甚妥帖。

　　土家山歌是一件美好的艺术品，他反映了山民的生活状态，寄托了山民太多的感情，用现在流行的说法，是一种纯天然、原生态的文化艺术形式。曾经看过一篇文章，也是一个走出山门的人，回忆家乡时，将唱山歌、拜菩萨、建墓碑等全部列入到“不好”的范畴，他说“所有老的，未必都是好的”。这句话我是赞同的，但他将山歌列入其中，我打心里持反对意见。我总是设想，如果文化中没有地方戏曲、没有劳动号子、没有地地道道的地方山歌，全世界就只有流行音乐，那将是一种什么样子?

　　所以，我一直在思索，土家山歌就单凭其独有的旋律和韵味，就凭他的地方特色，是不是该列入省级非物质文化遗产名录，或者国家级、世界级非物质文化遗产名录呢?