盛世中国，和谐保靖，一部煌煌巨著——《诗画保靖》，在新中国成立60周年之际，破茧而出，化茧成蝶，羽化为保靖文学艺术星空里一道迷人的彩虹，光彩夺目，熠熠生辉。全书收集展示了诗人的342首代表作，作品的时空跨度只有短短的几百年，在历史长河的这一瞬间，一群艺术家的匠心之作在大规模集结，呐喊之声穿云裂石，铿锵前行，步伐豪迈，按受万千读者的审视，等待芸芸众生的检阅。这是一种何等气象万千的壮观景象?!足以见证保靖千古文脉亦如酉水奔腾不息，绵绵不绝。

　　保靖是盛产诗词的沃土，酉水是催生诗词的不绝动力。百里酉水穿越而过，从黔山到吕洞山，从土家族发祥地到吕洞秘境，从梯玛神歌到苗族鼓舞……无一不流淌着艺术的血脉，潜伏着艺术的基因，嵯峨的山峦赋予这方土地和土地上的人们伟岸的艺术气质，蜿蜒的河流赋予这方土地和土地上的人们柔情似水的艺术情怀，千姿百态的文化节赋予这方土地和土地上的人们色彩斑斓的生活，汇聚成一股强大的艺术源流，万千诗人和歌者从中汲足了养份，爆发出生机勃勃的艺术生命力，创作出一大批流传千古的优秀诗词作品。从首八峒八部大王涅壳赖的传说、吕洞山的传说、梯玛神歌中，可以了解到酉水诗词的生态原貌；从土家山歌、婚丧嫁娶歌、苗歌、酉水船工号子、“勋猷垂简篇驰封八部，灵爽式斯土血食千秋”中，可以触摸到原生态诗歌渐近演化的痕迹；从古诗、词、散曲、现代

　　诗中，可以欣赏到酉水诗词脱胎换骨的鼎盛风貌。酉水诗词传承演进的历史脉络非常清晰，酉水诗词至明清、民国时期因文人骚客兴起，到新中国井喷式涌现，可以说因文化奠基，文人引路，盛世勃兴，为酉水流域的土家、苗族为主的少数民族告别过去，走向未来，提供了源源不断的精神力量，足以成为一个民族成长进步的英雄史诗。一个民族没有英雄史诗是可悲的，而拥有史诗不知道传承、弘扬的民族则更为可悲，史诗以悲悯、思索、拷问示范了一个民族可以达到的思想高度和行动速度，为我们树起了一座座不朽的精神丰碑。

　　《诗画保靖》中的诗词作品建构了身份识别、价值认同的民族精神脉络，锻造了从封闭走向开放的民族文化标识。明清以来，历代统治者推行“蛮不出境，汉不入峒”的民族羈縻政策，生活在这里的民族突破禁锢，走出封闭，走向开放，成就了灿烂的文明史。酉水、天开文运、黔山、首八峒、吕洞山、四方古城、艨朣溪等成为民族的文化标识，得到了广泛认同。“保靖亦大都会也……真乃南彊美景之域也。”(清·王钦命)一个城市是需要历史的，历史的形成不是一朝一夕的事情，千百年的历史积淀，化为民族的记忆，成为诗人长歌不绝的精神源头。“烟霞玉露，访苍茫五溪，百里寻古。庙址残碑犹在，土酋何处?黔山藏匿千秋梦，暖息间，化为烟雾。个中意味，酉江流水，任凭人诉。有谁知，荒蛮故土，尚一代辉煌，八部威振。楚郡边城汉县，历经风雨。沧桑几度渔樵赋，问夕阳，重托谁负?叹文明久，辱忧已去，再寻新路。”(《桂枝香·游黔山感悟》郑欣平)首八峒，诗人心中的故土，虽辉煌不存，残碑犹在，然思绪飞扬，追问来者，再寻新路续辉煌，诗人的视野苍凉之处，更见憧憬，再现了民族拥抱过去，开拓未来的大胸怀。“天然酉水像神龙，驾雾腾云永奔东。恰似母亲施奶乳，文明哺育建勋功。”(《古酉溪》谭子超)诗人笔下的酉水即是母亲河，千里奔腾不息，荡涤一切污浊，冲破艰难险阻，浩浩荡荡，成为民族成长的精神源流，多少优秀儿女在此吸足营养，奔向远方。每一处遗存，每一处人文景观，都珍藏了民族成长的记忆，以诗传承记忆，诗人之功善莫大焉。

　　《诗画保靖》中的诗词作品凝聚了敢为人先、开拓奋进的民族精神内核，增强了从酉水走向世界的民族文化自觉。在牧野之战中，“巴师勇锐，歌舞以凌，殷人前徒倒戈。”(《华阳国志·巴志》)土家先民执戈而舞，所向披靡，定格在史册中的姿势凌厉而浪漫，它就像一个个精神的基因，蛰伏在土家苗族的血脉里，使这个民族有了一部壮丽辉煌的民族英雄史：酉水土家先祖涅壳赖，明代获“东南战功第一”的土家族抗倭英雄彭荩臣，民主革命先驱姚彦、米世珍，毛泽东的国文老师袁吉六，文学大师沈从文从这里走向世界，中科院工程院院士彭司勋，奥运冠军

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杨霞……群星璀璨，闪烁在中华民族的星空。讴歌时代，讴歌时代中涌现出的人杰，缅怀他们的丰功伟业，成为酉水保靖诗词的主旋律。“……呜呼!地灵人杰，启我乡邦。我邑荩臣智勇，土酋威镇边疆。苗土著功勋，一万健儿骑盗贼；东南昭战绩，三千倭首奠炎黄。袁门仲谦，育教英材堪师表；沈氏岳焕，一代文豪出酉江。世珍姚彦，甘为真理何惧死；抗美朝越，千名乡士战沙场。工程院士，彭门司勋昂洞出；巾帼杨霞，奥运冠军美名扬……”(《八部大王祭》郑欣平)诗人笔下字里行间，始终迷漫着一股浩浩正气，冲天豪气，勃勃朝气，昂扬锐气，这正是酉水流域土家、苗族人民敢为人先的真实写照。

　　《诗画保靖》中的诗作品积淀博采众长、厚积薄发的民族精神营养，滋长了爱国爱乡的民族文化情结。湘西武陵腹地，酉水保靖，黔山巍峨，吕洞耸峙，碗米坡高峡平湖，百里酉水不是三峡胜似三峡，白云山高耸入云端，迁陵八景诡异多姿，天开文运突兀壁立，土家吊脚楼星落棋布，珍禽异兽出没其间，珍稀植物冠绝湘西……在这里生息繁衍，讲究顺其自然，注重人与自然和谐相处，崇尚天人合一，物我相亲，随遇而安。诗人笔下的作品很好地诠释了这一主题，生成了久久让人难以释怀的文化情结。“《烟霞浣翠》(清·彭祖绶)《佛阁晓钟》(清·罗经畬)、《狮洞樵歌》(清·江大焜)、《石楼仙洞》(清·章瑞应)、《华峰献掌》(清·胡兴仁)、《龙潭演钓》(清·江大焜)、《石山丛桂》(清·罗经畬)、《月坡春艳》(清·江大焜)”一群文人一次不经意间的聚会，把酒吟诗，把迁陵古镇自然景观尽收眼底，脱口而出，成就了“保靖八景”的人文景观，字里行间充盈着知识分子浓浓的人文关怀，传唱着百看不厌的文化景观，呵护了保靖古城的精神家园，从此，保靖人无论身处何时何地，八景的标签挥之不去，难以释怀。“余乡山水，神韵四季，观后不能自已，词以咏之。”(向仁佑)。

　　《诗画保靖》中的诗词作品呈现出多彩多姿、异彩纷呈的民族精神世界，鼓舞了休戚与共、继往开来的民族文化自信。生活在酉水流域的各民族文化之间不断碰撞与交融，呈现出多姿多彩、异彩纷呈的生态原貌，成为各民族休戚与共、继往开来的精神原动力。在酉水诗词中，多元文化、独特的民族文化风情大多得以记录下来。在《吊脚楼》(彭司银)里，《迎宾门》(彭善治)为客人打开，《摆手堂》(彭善治)上踏歌而来，《茅古斯》(廖东城)舞粗犷神奇，看到《土家姑娘织八绵》(龙顺忠)；《春游苗乡》(彭世煌)《喜吟吕洞山苗族艺术节》(谭子超)，《赞苗族鼓舞》(张明志)、《苗族八卦鼓舞》(龙志德)、《苗族跳花舞》(龙顺忠)；《游仙人茶场看茶》(郑欣平)，到《冷寨河畔品黄金茶》(郑欣平)，《清明醉归》(清·向宗先)。保靖在哪里?在诗人的千古咏唱里，在美仑美奂的画卷里，循着诗画保靖的诗韵画心，就一定找到通向未来的出口，看到民族振兴的曙光。

　　保靖诗人用心铸诗，用诗注解了湘西酉水流域保靖独特的精神世界、精神家园，折射出独特的思想光芒与精神光辉，犹如一道道耀眼的闪电，在时空的穿越中划出一道民族从弱小到壮大、从童稚到成熟历尽艰难曲折、铿锵前行的精神轨迹，永远照亮我们告别过去、珍惜现在、拥抱未来的漫漫长路。