文/彭万银

　　云里头，天边边，有座高高的吕洞山。她是苗家敬奉的神，她是苗家祈福的仙。千年说，万年传，美丽的故事在人间(苗族童谣)……

　　吕洞山是苗族的山。它记载了苗族悠久的发展史，是苗族的始祖，是苗家的圣山。2013年10月9日，来至美国威斯康星州的王莫尔(译音Mor Lee Vang)、王麦同(译MaiTong Vang)等一行9人来到吕洞山寻根问祖。在祭祖圣台前，他们面对雄伟的吕洞山凝视片刻，然后将双膝缓跪落在祭台的石板上，神色庄重道：“我至上的父辈们，今天我终于将你们的梦想带到了这里，跪在这里，我感觉我回家了，我将你们也带回家了，带回到我们祖先的家园，我将我的灵魂留在了这里，也将你们灵魂留在了这里，与我们的吕洞山在一起，与我们的祖先们在一起。”苗族后裔千里寻祖，来到吕洞山前祭拜始祖这是祖辈留下的千古遗训。按照史籍通行的说法，吕洞山应是苗族人的发源地。据传说以蚩尤为首领的“九黎”部落联盟被炎黄帝打败后，从黄河中下游向南迁移，进入江淮平原，形成“三苗”集团。历经若干世纪，“三苗”集团被尧舜禹战败，北走三危，南越长江，西迁汉江。走三危者，融入北方民族，迁汉江长江者，成为楚国中坚。之后楚亡，天下归秦，苗人被秦人驱进武陵，达武溪，入吕洞山区，史称“武陵蛮”。当时他们由华北向南迁徒，达荆州南界的五岭，他们乘船溯游，一路游洞庭，溯沅江、经泸溪、抵吉首，过葫芦、到米塔，然后驻扎在夯沙乡张湾村东辽组的后山上。一天，先祖吹起牛角号，唤来苗民唱苗歌，打苗鼓，锥牛祭祖，在此，他们进行重组分支，至此就有了吴、龙、廖、石、麻五支苗姓，在吕洞山地区分山而居，过着平和隐逸的生活。随着社会的变迁，此后两千年，苗族人从武陵向西和西南迁徒，遍布西南诸省，以至现在他们的后裔布及世界各地。吕洞山区数十万苗人安土重迁，落地生根，生息繁衍，成为苗族最早的定居者。在此定居下来的人告诉那些迁走的人，要他们不要忘记他们的祖先，要他们常回来看望他们的先祖。他们指着高高的吕洞山说，那就是我们“先祖的山”，不管你们走到哪里都不能忘记它。从此，吕洞山就在苗族人的心里生了根，无论走到哪里，迁到何处，他们都忘不了吕洞山的根。远远望去，吕洞山主峰有一大一小两个天眼，并列穿通石崖，呈一个半倒的“吕”字，吕洞山因此而得名。不过，这不是苗族人的称呼，苗族称吕洞山为“苟剖”(苗语，即先祖父)，在吕洞山不远处，还依偎着另一座比它还高的山，苗族称其为“苟嬢”(苗语，即先祖母)。传说，远古时，苗族祖先迁徒至此，繁衍生息，苗祖阿公与阿婆在此教化一方，成为部族先祖，殁后化为山体，苗族后人敬称这两座山为“阿公山”、“阿婆山”。由此而来，吕洞山便成了苗族人的“始祖”和“圣山”。

　　吕洞山的神秘风韵。吕洞山所处地质年代久远，多溶洞、峡谷、溪流、天池、瀑布，众多的溪谷河流成放射状分布，奇峰雄岭层层叠叠，常常形成云海雾山。吕洞山的云雾，堪称天下奇观，一年之中，有雾天达280天以上，每当浓雾升起时把万峰沟壑浸泡起来，云雾荡开时在峦峰树木间悠游。云雾瞬息万变，时而是平静的云海，时而是波涛汹涌的雾浪，而是雪浪排空的汪洋，时而是奔泻千里的激流，时而是亲吻山谷的飞瀑，时而是紫光幻影的海市蜃楼，时而象隐约可见的仙山蓬莱……静态的雾山引人想象，动态的云海给人震撼，云雾散尽，整个吕洞山就是：“山重重、山青青、万峰腾龙气雄浑；水弯弯、水灵灵、千转百回流清纯”的千年绝唱。吕洞山不仅山青水秀，而且苗寨、民风民俗尤为原始古朴。这里大大小小数十个苗寨依山傍水，木屋连片，古木参天，古茶飘香，溪水绕寨，呈现出一幅多姿多彩的田园风光。吕洞山境内自然资源丰富，山势奇特，溪河清澈，风光旖旎，云海飞瀑，宛如蓬莱；珍禽野兽，出没其间；古朴的苗寨，淳厚的民风，堪称湘西乃至湖南的旅游、休闲和度假胜地，形成了吕洞山独有的风景。吕洞山风景有自然风光、民俗文化和特色饮食等三大看点。自然风光有：苗祖圣山、苗寨村落、飞瀑跳崖、峡谷云雾、猴戏壁岩、奇峰怪石。民俗文化有：祭祖、挑葱会、边边场、赶秋节、苗鼓苗歌、苗家绘画、苗家武术、苗家接龙、祈雨与拿龙、巫傩绝技。特色饮食有：保靖黄金茶、百虫宴、苗霸酒以及苗家酸鱼等。

　　吕洞山诗韵常在。吕洞山是画、是歌、更是诗。吕洞山风景区位于保靖县南部，辖水田河镇、葫芦镇和夯沙乡，共有51个行政村，系苗族聚居区地，人口有4.8万余人。这里距州府吉首20公里，离保靖县城120公里。吕洞山风景区现为国家3A级景区。苗族先祖在这里生根繁衍，孕育出了以苗鼓、苗画、苗歌、苗家医术和品茶饮酒为核心的吕洞山独有苗族文化。讲吕洞山是画，是它高昂雄峻，挺立云霄，冠绝群山，登峰纵览，峰峦叠嶂，山岭延绵，壑谷纵横，腰间众溪流飞跳崖，神奇的吕洞山，简直就是天地间一盆峰峻瀑壮、云飞霞流的绝美风景画；讲吕洞山是歌，就有《吕洞山神话》和《吕洞山之恋》流传至今；讲吕洞山是诗，就有清乾隆岁贡尤炟所写的《吕洞山》：“岿然高岭扫蛮烟，万仞山寻吕洞前；壁下炎凉人罕见，岫间云雾鸟频穿。苍松溢满常遮日，石乳钟悬不计年，遥指夜郎何处去，应从绝顶问飞仙”，以及原州委书记何泽中所赋的词《满庭芳.吕洞山》：“盼切阿公，望穿吕洞，峻岭千点烟鬟。雾移峭壁，云过露峰巅。瀑入指环高挂，险崖处，碧草之兰。清溪满，三弯金洛，九转水田滩。经年阡陌里，林荫古寨，群落连藩。著帕头银冠，彩带花边。闻道四时八节，歌舞起，击鼓同欢。山旯旮，畅怀酸腊，天地自怡然”。所有这些就是吕洞山诗集的代表作。正是苗家悠久的文化底蕴，孕育了一代领袖毛泽东的恩师----袁吉六先生。每当你走进苗家，苗家人就会以热情、豪放的性格，就会给你递上一杯热乎乎的黄金茶。苗家是好客的，常常把你当贵客招待，苗家人会拿出珍藏已久的苗家酸鱼、百虫肴以及苗家酒款待你的到来，按照时令的变化，苗家姑娘下河捕捞桃花虫和鱼虾等百怪虫，上山挖掘野菜和捕捉野生虫子等做成山珍美味。这时你品味到的不仅是美味佳肴，而是品味出了苗家人的热情、大方和朴实的好客风格，常言道“不饮三碗酒，莫入苗家门”的说法。“喝一碗苗家的大碗酒，醉出了多少心里话”，这诗一般的语言，把诗溶入到了吕洞山的山山水水和生活的点点滴滴。

　　诗化吕洞山水。为推进我县诗词之乡创建工作的顺利铺开，水田河镇、葫芦镇和夯沙乡联合成立了吕洞山诗社，编辑和出版了诗歌刊物《吕洞风韵》。《吕洞风韵》以朴实、特有、新颖的语言，详细的介绍了吕洞山的人文、山水、风情、物产和歌谣。我吕洞山诗社始终坚持“贯彻双百方针，繁荣诗词创作”的文化方针，以凝聚力量、整合资源，共同挖掘和创新吕洞山地区民族文化为目标，秉承民族传统，弘扬国粹文化。坚持诗词文化与旅游文化相结合，为吕洞山风景区添瓦加彩，打造人文景点；坚持诗词文化与传统的民风民俗活动相结合，以举办苗族祭祖、赶秋和挑葱会等民间文化活动为载体，不断丰富和创新活动内容，为诗歌创作搭建平台。坚持诗词文化与校园教育相结合，在学校开展以背诵诗词为主吟诵活动，适当开设诗词兴趣班，学习一些诗词基础知识，学写格律诗，让诗词走进校园。我们吕洞山诗社本着“众在参与，培养新人，诗韵常在”的理念，坚持“传、帮、带”的机制，动员一切爱好民族民间文化的人积极参与诗歌创作，在吕洞山地区营造良好的诗歌创作氛围。特别是两镇一乡的党政领导积极赋诗添作，做出了好的榜样。如水田河镇党委书记梁绍志所作的《吕洞山诗社成立感赋》：“树帜圣山文运开，英闲云集展雄才；隽雕吕洞神奇景，精绘苗家锦绣乖；两镇一乡团结紧，三湘四水乐悠哉；诗词曲赋万千首，促进和谐上玉台”。 也有苗家妇女石美香从在河里捞桃花虫做成美味佳肴的现实生活，创作了《苗家百虫宴》：“腰系芭娄河里搂，百虫美味寄情怀；苗乡苗菜苗家酒，农宴席丰邀客来” 。从他们创作立意来看，抒发了他们对家乡的热爱，刻画了家乡的美好现实生活。在编辑《吕洞风韵》第一期诗刊时，吕洞山地区有76人撰稿写作，其中：54人是第一次写诗歌。良好的开端，是我们打造吕洞山人文风景的起步，我们以吕洞山诗社为平台，以“吕洞秘境、苗祖圣山”主题，进一步搞活诗词创作，繁荣吕洞山诗韵文化。把诗融到画里、把诗融到歌里、把诗融到鼓里、把诗融到情里，把诗融到景里，努力打造诗韵风景、诗韵村寨、诗韵学校和诗韵班级。在创办文化诗墙的同时，建好景区、景点和村寨的诗韵碑林和诗韵文化长廊，在学校建好文化诗墙，促进吕洞山地区旅游文化和社会事业的全面发展。

　　吕洞山就像一个楚楚动人的少女，藏秀在武陵山中，现已掀开了它神秘的面纱，等待游客们的青睐。