首八峒（资料图）

　　各位朋友：

　　大家好!

　　我是八部大王神庙遗址的导游，对于大家来这里参观游览，我表示真诚的欢迎和十分的谢意。

　　八部大王神庙遗址是酉水流域土家族人民祭奠先祖，寻根索源的圣地。这种祭奠活动历经千年经久不衰。这个遗址对于研究土家族的族源、土家族的文化习俗、宗教意思、土司制度等各个方面提供了重要的文物资料。是一份不可替代的历史资源。

　　朋友们，我们经过坐车观景、平湖游船，见识了酉水流域的秀美山川和特色民居。领略了土家族母亲河酉水的博大胸怀和碧水柔情。看到了舟船往来，亘古未绝。特别是在没有现代交通工具的万千岁月里，酉水河更是上连西南下达中原的一条交通大动脉。它千百年来流淌着无尽的迷人故事。千千万万的故事都与八部大王有关。都与八部大王神庙遗址有关。这些故事是土家族繁衍生息的一部厚重历史。是民族的精神记忆和人民的精神家园。是一种酉水文化现象。(以上为坐船时间解说)

　　船靠岸了，请大家随我慢慢参观。现在我们来到了遗址前面的台地上。眼前的八部大王塑雕精神抖擞。在参观八部大王神庙遗址前，我们先介绍一下八部大王是个什么样的人，或什么样的神。据传说，八部大王本名叫涅可耐，保靖首八峒人。生活于距今3600多年前的夏未商初之际。他智勇双全，英武善战。领导土家先人们从颠沛流离的渔猎生活过上了安定的农耕生活。统一了广阔地区的八个部落群。大家推举他为八部大王。他所在的部落叫首八洞，意为八个部落群之首的简称。

　　关于八部大王的传说千千万万，遍及酉水流域。传说毕竟是传说，但我们也不可小看传说。任何地域任何民族的源头，都是来自于传说。比如我国上古神话关于尧舜禹的传说。外国关于古埃及、古希腊、古印度的传说。八部大王的传说他能够自成体系地涵盖酉水流域土家族先祖繁衍生息的全过程。包括土家起源，民族习俗，地域文化，民族融汇等等。由于八部大王涅可耐在土家人的心中有着至高无尚的位置，所以土家族人用修建神庙的形式来纪念这位本民族的始祖。并奉他为神灵。

　　本遗址上的神庙最早究竟建于什么时候?没有找到具体史料记载。依据现有考古发掘的文物例证，至少可以初步判定该庙兴盛于五代时期，也就是公元900年前后。其后历经无数次的修复。千年以来，直至今日，人们祭拜活动从未终止。就是在庙宇毁弃的近几十年内，人们也常来这里祭拜。祭拜的记载见诸于四省边区土家人的历史资料中。

　　以上简略介绍了八部大王和神庙建设的时代背景。现在我们来参观八部大王神庙遗址。

　　八部大王神庙遗址位于保靖县碗米坡镇沙湾村庙堡这个台地上。就是我们现在所站的位置，这里地处酉水河中上游的北岸。这里是土家族聚居区域。上距里耶古城30公里，下隔迁陵古城(四方城)30公里。神庙殿基依山式而筑。成三级阶梯形状。坐东朝西。酉水河环绕殿址由北向东而流。千百年来舟船络绎不绝。就古时来说，可谓交通要道。著名的历史学家，人类学家林河先生来这里考察时，把酉水称为南方的水上丝绸之路。神庙的西边为八峒溪，北边是巍峨壮丽的黔山。当初的庙宇大气磅礴。苍松翠柏蔟拥建筑群，三面环水一面靠山，环境清新幽静。

　　神庙遗址前有一平地立有一根几丈高的旗杆。这是举行大摆手活动时的场地。庙宇建筑用地大约是四亩左右(约3000平方米)。四周青砖封砌，白灰作连环图案，托于压脊青瓦之下。墙高两丈左右。围墙因地势后高前矮，成阶梯状。高矮有序的围墙把整个建筑群严严实实的包围在里面。庙门前当有几步宽阔的青岩街梯。牌楼式的庙门分上下两层。两扇厚实的木质大门上，门板整齐的排列着若干个铁制钉泡。左右门手是两个碗口大的圆形铁圈。门桶左右大约两米高的条石上，左刻“勋猷垂简篇驰封八部”，右刻“灵爽式斯土血食千秋”。门洞顶层镶有一块长方形石碑。碑正中竖刻“八部大王”四个遒劲有力的大字。字上方雕刻神龙盘居。字两边雕双龙护佑。底部是祥云浮雕。此三件文物现藏于州博物馆。门顶翘檐搬角雄指蓝天。青瓦盖顶，白灰垫檐，气势恢宏，蔚为壮观。

　　进入庙门，是个青石板铺成的露天调年坪。坪内可容纳三百人同时开展摆手调年活动。靠围墙的左右两边，各有一匹高大的白石马。两个石雕的马夫，一手拉僵绳，一手握马鞭，显得英俊威武、栩栩如生。在调年坪中间仰望青瓦竖叠而成的高高墙脊，犹如两条青龙腾空而来。龙头高昂，上唇仰天，下唇俯地，虎视眈眈。朝正面看，也就是庙的第二进，横立的大殿粗柱大梁，梁上雕龙画凤，美观至极。屋柱的基础岩呈鼓形，精刻山水花鸟图案和福禄寿喜字样。庙的正中是条石街梯通道。上得阶梯，进入庙的第二道门，一对石雕兽物分立两边把守大门。请大家注意，这对石兽现就在我们眼前，大家仔细看，我们对庙的描绘都是依据1951年以前本地人的回忆叙述为依据的。这庙最后一次重修是在清咸丰四年即公元1854年(有庙碑为证，此碑存在州博物馆)，按照1854年的石艺雕刻水平，是绝然不会这样粗糙的。保靖江西庙清朝时雕的一对石狮活灵活现，艺惊大江南北。而这对石兽大家看看，哪像狮子?谁也不知道这雕的是什么动物。就因为不知为何物，这就充分说明了这对石兽雕刻年代的久远，雕刻寓意的神奇。这对石兽可作为揭开神庙建筑年代的实物资料。尤为宝贵。

　　我们经过第三道门，就进入了四合大院。天井两边厢房，左架大鼓，右挂大钟，敲钟击鼓，扬声几里之外。厢房内左右各立有八尊一米多高的菩萨，塑像神态各异，煞气腾腾。殿台前香火旺盛，神台上映红溢彩。

　　又经过几级宽阔的阶梯，方才进入庙宇的最后一进，也就是正殿。正殿靠后中间位置，八部大王塑像龙镶虎步，黑须神眼，身披盔甲，立于红色绸缎之中。足有三米多高。两边各有四尊稍矮点的菩萨，陪伴大王左右。祭桌上红烛高照，香烟袅袅，纸钱成捆，油灯长明。

　　以上，我们介绍了当时神庙的建筑格局。现在我们来回味一下几千年来土家人是怎样纪念八部大王的。

　　八部大王神庙是湘黔川鄂、酉水流域土家族祭典八部大王的最大神庙。其活动也是最为隆重。参与人员最多，有时达数千人之众。每年的正月初三到正月十三这十天内，保靖、永顺、龙山、秀山、酉阳、松桃、来凤等县土家人不辞辛劳前来朝拜祖庙。有湖北百福司庙碑记载为证“盖闻神威赫矣，千秋顶祀之瞻，庙貌魏峨百世，此皆生而为英，死而为灵也，弘扬献之重，惟我爵主，昔威乎保靖……”

　　参与祭典的各支队伍必须持青、红、黄、兰、白旗帜，谓之龙凤大旗。摆手堂中竖一根七丈二尺高的旗杆。白色绸缎绣上金色腾龙的大旗在空中哗啦啦的迎风招展。长长一排供桌上腊烛香烟缭绕。摆上琳琅满目的贡品。山羊、麂子、野鸡、野兔都不扯毛，牲猪杀死连毛带血以供生食。