《史记》　　版本修息：平装全十册，点校本二十四史修订本　　作者：(汉)司马迁 　　出版社：中华书局　　出版日期：2014年9月1日

　　炎炎盛夏，是一年中最难煎熬的日子。保靖县文联偏爱这个火热的夏天，组织“到人民中去”文学采风活动。我与花垣的两个朋友有幸受邀参加。当晚，在没有空调、高温桑拿房似的保靖黄金茶舍中，聆听了我心目中的文艺女神、团结报社主任编辑石健老师讲课，把我多年积淀的文学污垢都洗涤无存了。石健老师以她20年的文学副刊编辑经验，以一个她自称为“狂热的文学爱好者和阅读者”的视角，把散文、新闻与历史的真实性、文本革新等论题杂糅在一起阐述，给人以猛醒顿悟之感。

　　我这个人很迷信，认为每个人生命中都会遇到自己的贵人。我认定石健老师就是我文学生命中的贵人。由于读过几本阴阳五行的书，爷爷又是旧时代的教书先生，受传统教育的影响，我将能在文学道路上鼓励我、指引我、帮助我并且能举荐和开拓我的眼界、改变我的思维格局、给我以正能量的人视为自己的福星。我将石健老师的讲课全程录音下来，回到家里细细品味，觉得比我买的好多创作理论书还要受益!

　　我爱读书，但由于父亲早逝，没有受过高等教育，读书也不求甚解。特别是读史书，史家怎么写，我便怎么信；看新闻，也是记者怎么写，我也怎么信；读散文呢，作者怎么在文章里煽情，我也莫名其妙地感动，甚至信以为真。因为我写过家谱，写过单位的年鉴，也写过新闻报道和散文，还信仰在中国流传几千年的“仁义礼智信”的进德修身的标准。我哪敢怀疑藐视铅字的真实性呢?这种老实不知祸害了我多少年。石健老师以《史记》为例，对书中某些细节的真实性问题提出质疑。我才重新思考自己先前读过的某些书或一些文章，以全新的眼光去审视哪些地方是虚的，哪些东西是实的，是真的、善的和美的。

　　我早就通读过《史记》，在未听石健老师讲课时，我笃信历史为唯一真实的客观记录的。听课之后，才知道《史记》也可以当作虚构的文学作品来读。如《殷本纪》载：殷朝的始祖名契，他的母亲叫简狄，是帝喾的第二个妃子。有天，简狄与两个伙伴到河边去洗澡，看见一只鸟生下一个蛋，简狄就捡起来吃了，于是怀孕生下契。《周本纪》载：周后稷的名字叫弃，他的母亲叫姜原。是帝喾的正宫娘娘，一次到野外看见地上有巨人的脚印，忍不住好奇心发就去用脚踩，结果怀了孕，足月后产下弃。

　　先前我以为这不是神话，而是《史记》探索人类起源的真实记录。因为在达尔文《物种起源》没有诞生之前，人究竟是蛋生还是神造，谁也说不清。就是现在，也还有不少人对人类是怎么来的百思不得其解。我们的先祖到底是人还是神?至今还没有一个让人信服的说法。

　　但多年的读书与写作的经验告诉我，这是属于虚构与想象的东西。而历史是不允许虚构与想象的。

　　《史记》又载：刘邦的母亲在大泽的堤上和一条蛟龙交合，因此怀孕生下刘邦。那么，刘邦的父亲究竟是谁?是刘太公还是蛟龙?蛟龙又是什么呢?其基因和人类相同吗?这些问题让人遐想，也让人纳罕。读《史记·高祖本纪》，开头有点像读神话故事，也有点像在读“寻根”小说的味道。

　　再看：刘邦无论藏匿在何处，吕后常常一找便得。高祖以为奇怪，问吕后何以身怀这等功夫?吕后说：“你所藏的地方，上面有彩云笼罩，所以常找到你。”

　　即使到现在信息高速发展的时代，某些妇女的老公出门去偷人，妇女找死也找不到他呢!难道几千年前的吕后就有看云找丈夫的本事了吗?更让人惊讶的是，高祖落魄之时，常去酒馆吃白食，醉卧不起后身上会有真龙出现。可见，古时敢“签单”者都是有来头的，商家还得罪不起呢。

　　高祖左大腿上有七十二颗黑痣。刘邦挥剑斩拦路大蛇。不料有一老妇为被斩的蛇来哭泣。那妇人究竟是蛇的母亲，还是中国历史上最早的野生动物保护主义者?连司马迁自己可能都不知道。

　　虽然我读过英国E·H·卡尔写的《历史是什么?》，知道一些历史方面的知识，但对中国著名的《史记》，甚至写得有些“离谱”的地方，我也不敢放肆地疑语相向。

　　以上种种，不是都可以当神话传奇作品来读吗?

　　至于《史记·五帝本纪》中，记录轩辕黄帝刚生下来就显示出与众不同的灵异，几个月会说话，三五岁就表现出思维敏捷；孙子帝颛顼深沉内向，有计谋，通晓阴阳五行，是个了不起的农学家；曾孙帝喾一生下来就聪慧有灵气，能说出自己的名字。则可以当作古代官员优质DNA历史档案来看。

　　《史记》里写：帝尧是黄帝玄孙。他选举接班人，召开全国人民代表大会，问代表说：“谁可以继承我的事业?”放齐代表说：“你的长子丹朱英明通达，可以继承。”帝尧说：“这娃子的心愚顽，又好争讼，不能用。”又问：“谁可以继承此位?”讙兜代表便推荐共工，说共工能调集人力，能兴办事业。帝尧说共工夸夸其谈，做事不循正道，貌似虔敬而实则傲慢，不能用。帝尧于是又去问四个省的省委书记，说：“我在位七十年了，你们当中谁能顺应天命，继承我的帝位呢?”四个省的省委书记说:“我们的品德微薄，不敢辱没帝位。”帝尧说：“你们也可以从在朝的亲贵或者被疏远的隐士当中推荐。”于是书记们说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。”帝尧说：“我也听说过这个人。他是什么情况?说来听听。”于是省委书记们介绍说：“他是一个盲人的儿子，他的父亲不讲德义，母亲不讲忠信，弟弟狂傲无理；但他仍能很孝顺、很友爱地和他们相处，能非常温厚善良地感化他们而不和他们发生冲突。是化解矛盾纠纷维护稳定的行家里手。”

　　通过一系列民主推荐，帝尧又派出自己的两个女儿代表中组部下基层对虞舜进行了严格的考察，发现虞舜确实是帝位的上佳人选，于是就把帝位传给了舜。舜、禹沿袭了尧开创的民主制度，让人民得遇圣君，安享太平。这选举过程，绝不亚于现在美国的总统大选。这些篇章，则可以当作纪实散文来阅读。因为司马迁好像把帝尧当作中华民主制度的缔造者来写了。

　　还有，现当代诸多名人年谱之类的书籍，莫不是脱胎于《史记》的年表。看来，《史记》开创了中国多种文体式样的先河。

　　至于谈到新闻的真实性问题，使我想起契诃夫在1885年创作的短篇小说《作家》，里面描写一个名叫海才的作家，为了赚5个半卢布的酒钱，去给一个茶叶商写广告。作家用尽虚假语言，把劣质陈茶吹嘘成才从中国进口的新茶，欺骗大众。广告写好后，作家问茶叶商要酒钱，茶叶商说：写这玩意儿原来这么容易，连一个卢布都不值呢，你就选我的茶叶去抵账好了。记者这时才感到自己在商人眼中原来是这么低贱。此时他的良心才发现，觉得自己为了混碗饭吃不仅欺骗了群众，也欺骗了自己，更是欺骗了自己的祖国。

　　契诃夫是俄罗斯伟大的作家，他的小说常常无情地揭穿事实的真相。现在读来，《作家》这不仅是一篇幽默的小说，还可以当作一篇精彩的纪实文学来读。

　　当晚，由于总是在回味石健老师极具个性的精彩讲课，3点多钟才得以入睡。以至于第二天去长潭河乡涂乍村观看风景时精神萎靡不振。天气实在太热了，公路两旁的树都无精打采的样子，土里包谷的叶子都卷成了细条。所幸到达目的地后蝉声此起彼伏，风光旖旎，才把我的精神撩起来。

　　涂乍这个地方，是土家族文化底蕴浓厚的山村，是产生梦的所在。

　　涂乍犹如待字闺中的少女，眼巴巴地希望人们去将她打扮，好让她有机会把自己的美丽展示给世人看。涂乍最新发现的景观有明清时期抵御外敌入侵的长城；有用石头筑城的四方形碉堡群；有古兵营遗址等等独特的人文景观。此外还有形状各异、千姿百态、古藤盘缠的石林；有在苍翠的群山间青龙般逶迤游动的长潭河……当我们去看这些远古的世外桃源般风景的时候，正巧赶上当地老百姓顶着炎炎烈日，热情高涨地用带长把的杉刀披荆斩棘。他们希望把养在大自然里数千万年的涂乍石林开发出来，盛装展示给世人。而群众开发这道绚丽风景，是比任何一道风景都壮观迷人的。这种激荡人心的场面，也只有在这个梦幻般的时代才会涌现。