苗家喜事 姜盛芬 摄

　　这是根据我的大家族里曾真实发生过的故事进行写作的文章。湘西人的“抢婚”，绝非强迫，是建立在男女双方你情我愿的基础上的，只不过是以“抢”的形式为男女感情增添了大山的血性浪漫。

　　——题记

　　阳光碎了一地，围篱疏影横斜。石巴旺像一匹壮实的马驹，眯缝着眼坐在滴水阶檐“吧嗒吧嗒”地抽着旱烟袋，烟丝是马湖烟丝，绵长醇厚，这种烟丝劲道十足，是需要淬过多少年烟熏火燎的烟民才具备这种品味资格。孙女石阿黛安静地坐在一色椿木的阁楼上绣着花带，清秀靓丽的容貌给惹巴寨平添不少春色。

　　这是湘西惹巴寨的清晨。

　　惹巴寨世居险峻，位于花垣县城东部，是保靖县水田河镇和花垣县长乐乡交界的一座高山苗寨。这儿看得到巴山，望得见蜀水，巴蜀之地和湘西的分水岭叫川河界，从惹巴寨步行到川河界，脚力狠的话怎么着也得一天，人疲沓的话一天是望不到边的。 水生是个货郎，那些年，水生几乎走遍大半个湘西。

　　湘西如诗，惹巴如画。对去过的人来说，那里是一幅画；对于没去过的人而言，那里是一个梦。走进惹巴寨，那才是梦开始的地方，惹巴寨山陡路险，两端攀爬绳梯才能登上村庄，赶集市一往一返就是两天。一头小牛从背上山喂养一直到老死，都不可能再回到生它养它的故乡。寨子的小商品贸易大多依赖于穿乡走寨的货郎。

　　水生是保靖马湖望族的后裔，父亲嗜赌，好好的家境败光了，水生十五岁就跟师父王拉狗出门挑脚。货郎仔穿山越岭，涉水过滩，稍不慎就有生命危险，水生跟所有的脚夫一样，遇到过部队打仗，遇到过土匪烧杀抢掠，遇到过豹子野猪。这一行老家伙都说，这娃子命大，以后出息大得很，水生听着也只是嘿嘿地笑。刚到惹巴寨，汗水未干，水生身旁就挤满一大堆人，你一语他一言议论山外的奇闻轶事。水生耐烦，一遍又一遍比手画脚地解释，直到大家弄懂散场再挨家挨户送货上门。

　　阿黛家住惹巴寨中心，楼阁下的房间是堆积如山的茶籽果，俗称籽蹬屋，茶籽也是惹巴寨主要的经济收入之一。湘西苗家女子十四五岁就开始学习女红，绣花带是关乎苗家女孩一辈子的事。一条花带好不好看，大方不大方，是吸引男方眼球的亮点，也是绣在女方嫁衣上的主要装饰。苗族嫁衣，料子上等，做工精致，除了重大节气，轻易不会穿出示人。一件嫁衣通常会伴随一个女人到老，最终作为寿衣，相依相伴，长眠她生活过的地方。

　　水生年轻面嫩，生意自然争不赢经验丰富的年长脚夫，惹巴山高路险，这倒成全了水生。水生和惹巴苗家的男女老少打得火热，针线梳子盐巴红糖锅碗瓢盆日常用品，每家每户需要什么，人家早叮嘱好了。石巴旺的马湖烟丝、吴四婆的阳朝薏米、石龙生的观音阁酱油、阿黛的双钮铜镜……水生从来都是乐呵呵地挨家挨户地送货。

　　两人初见，水生中规中矩地给阿黛送梳子，送簪子，从不多看对方一眼。不是不想看，而是不敢看，阿黛眼波流动，情窦初开，绝对是个美人胚子，勾魂儿的主。 每次从惹巴寨下山，水生必换两壶透着清亮的茶油，去水田河中坝寨送给老庚吴二佬的爷爷。老庚的爷爷别人都叫吴老太爷，吴老太爷是前清举人，一辈子就好两口茶油炒冬瓜，茶油舀倒在烧红的大铁锅里，冒起一股股油烟，阵阵清香扑鼻而来，自是令人垂涎。偶逢天黑下不了山，水生索性搬一笼稻草，睡在碉堡下数星星。好客的苗家人给他安排上好的客铺，水生从不讨扰。惹巴人也习以为常，任他折腾。

　　一轮弯月挂在山顶，水生躺在碉堡的岩墙角，忽然听到阿黛阁楼上传来情意绵绵的歌声，水生和阿黛的情意从这夜晚开始了，从一首歌儿开始了。

　　这是一首苗族情歌，一度传唱于保靖、花垣地区，通常为花垣长乐、下寨河、董马库和保靖吕洞山、水田河等地区苗族青年对歌时的起兴歌曲，通常是对唱，初学者练歌基本是一气呵成，如果男女二人练上了，表示喜事也快降临。这歌充满了淡淡的哀愁，可它源于何时，没人知道，但近百年不知道促成多少对青年男女，组成多少幸福的家庭。水生第一次听到这歌，忽然觉得心里酸得难受，想痛痛快快流一场眼泪的感觉。水生踏着月色，蹑手蹑脚趴在石巴旺家的矮墙下望着阿黛，如痴如醉。阿黛早看见这个猫着腰听歌的小货郎，噗嗤一笑，满园皆春。两个年轻人眼睛深深相望，只有歌声一直缓缓在流淌：

　　(男)阿妹，那个妹妹人傻人笨什么不像什么

　　你不喜欢我我喜欢你

　　(女)嗷，我不好的呀你不晓得，嗷，好过我的人多呢

　　(男)大太阳天

　　我在你家玉米地里

　　我不怕蚊子咬羊儿笑

　　我悄悄地看

　　见你美美的样子

　　我要听你的

　　优美歌声

　　(女)嗷，我不漂亮呀你不晓得，嗷，我歌声好难听的

　　……

　　鸡叫头遍，歌声慢慢变淡。惹巴寨一片白茫茫的大雾。阿黛款款移步下楼，水生还如痴如醉，他茫然失措地接过阿黛娇羞递来的花带，却又一把握住阿黛的手。

　　这一晚就像一场酸涩而又甜蜜的梦，如此漫长而短暂，让水生怅然若失。总以为那就是一个梦。如果是梦，这手为何还有余香?如果不是梦，为何一切那么遥远。初涉爱河，情窦初开的水生无端生起了许多愁。

　　天明，水生把花带藏在腰间，像个小偷一样望着阿黛的木楼，飞也似的从惹巴寨下山，直奔家里。然后脚也不洗，蒙头蒙脑往花铺盖里一钻，这一下便如同生了一场大病，差不多半个月没起床。老庚吴二佬听到水生卧床不起，心急如焚，也没告诉吴老太爷，便骑着马到了老庚家里。晓得水生害了相思病，扑哧一笑，悄悄附着他耳朵说了一番，水生大叫：“真的?”便从床头跳下地，正在厨房忙活的母亲吓得一大跳，一撂碗直接从手中跌了下来。吴二佬一来，水生的病也好得差不多了，当场吃了三大碗红薯饭。

　　惹巴寨在中坝苗寨对面的高山上，两寨分属不同的县城管辖。平常虽鲜有来往，若有大事发生，两个苗寨只要敲响铜锣，山上山下的苗人就集合一块儿了。这个苗汉接壤的地方，也是融合了两个民族的文化元素。苗家有女如果动了婚姻，也有三媒六礼娶回家的，也有奉子成婚的，其实大多都沿袭第二条习俗。有孩子了再回娘家，然后请大家喝喜酒，属于双喜临门的体现。其实，还有一种成亲的模式，从水生这一代起，以后的湘西再也看不到了这场面了，水生和阿黛的婚礼大约是湘西最后一场抢婚。抢婚，必须是要通知女方长辈的。长辈若是不想孩子嫁得太远，然而两个孩子又私定终身的，家里拿他们也没有办法，苗族是个奉行自由恋爱的民族。女方的哥哥们用绳子将其捆绑，偷偷藏到粮仓或者窖洞里，仍由男方组织人员抢亲。这种抢，也许是幸福地被抢!

　　石阿黛的美色是名扬土家苗汉几个村寨的，阿黛被抢婚后，附近村寨的年轻人都不住叹息：石妹儿守牛，过沟了!意即往事已矣，伊人嫁为水生妻，不复再来。苗族女孩子变成妇人，那真正是只可远观不可近亵焉。一直到今天，“石妹儿守牛过沟了”都还引申为各种昨日之事，只可回味，永不再来之意。

　　是夜，惹巴寨来了36条汉子，手执火把和砍刀，而惹巴寨出奇的安静，静得掉下一颗针也能听得见。惹巴寨老寨主石巴旺的楼门被打开了，火把将他家的院坝映得通红。这时，一只老狗开叫，紧接着一个寨子狗语大作。有人喊：打开仓门!一绺秀发早从粮仓的门缝露了出来，阿黛被绑粽子一样，放在角落。水生眼睛顿时一亮，扛起人就走。中坝寨的吴二佬用苗语喊了一声：忙(回去)!顿时大家拥着水生朝中坝寨方向开走，一个接一个用绳索攀缘下山去了。这时候，惹巴寨才开始有些轰动，寨子亮了起来，仿佛有人开始追赶，慢慢地，一切又开始陷入沉寂……

　　新中国成立那天，水生的儿子出生。孩子满月后，水生和阿黛回了惹巴寨。石巴旺抱着又白又嫩的重孙子，爱不释手。他笑着拍了一下水生的肩膀：这娃就叫十月吧!

　　很多年后，这儿通了公路，从保靖的水田镇一直通往花垣的长乐乡，这条路的打通和硬化，满山漫坡的油茶籽可拉下山加工了，山上的牛羊也直接贩卖到市场，而货郎这个职业早已经消失得无影无踪。

　　如果有人依然问起湘西惹巴寨最后的抢婚，估计大多人都会摇头，其实她也不知道怎么告诉你这段美丽而浪漫的爱情故事。水生92岁那年带着许多愁人的秘密和阿黛阿婆一起去了天堂，而那时十月都当了好多年的爷爷，他在湘西某个繁华城市的路段经营着一家超市，生意跟水生当年做货郎一样火爆。

　　这段故事就像藏在箱底里一撩老照片，若是不小心看到了，心中便不由自主生出一种温暖，也许湘西就是分割成半的画面：一半是湘西，一半是想念。若是没有想念，那么也没有湘西。湘西如诗，惹巴如画。对于去过的人来说，那里是一幅画；对于没去过的人而言，那里是一个梦。

　　当你走进惹巴寨，那才是梦真正开始的地方。