人生，是一个人生存生活在世界的时间岁月。这段岁月里，有追求有渴望有奋进有奉献有坎坷有失落，它伴随着你的人生，无论是阳光下，还是风雨中，都镌刻着人生的历程，体现着人生的价值。这正如农民词人彭司银在作品集《卷柏青青》中提到的那样：“在社会这个大商行里，有人选择了功名，有人选择了富贵，有人选择了权势，有人选择了劳碌，有人选择了奉献。”值得欣慰的是，农民出身的词人彭司银却选择了经营文化……

　　一

　　人生好比一本书，只有用美好的心灵去读，你才能读出价值，才会读懂爱憎，才会读懂痛苦与欢乐，才会读懂追求和奉献是人生的神圣和永恒。平凡的活着，本身就是一种伟大、一种辉煌、一种健康、一种不悖乎人性的生命形式。打开《卷柏青青》，我立即被其中的一段文字吸引住了：“在家乡的大山上，在大山的高岩坎上，生长着一种草本植物，名叫卷柏，是多功能中草药材。若将它连根拔起，在烈日下晒上三五七八天，再泡进水里，仍可见其鲜活清脆如常，与新制的毛尖雀舌在开水里呈鲜相媲美。”读完全书，才明白作者是用卷柏来比喻自己。跟所有孩子一样，作者也有过由美

　　妙和绮丽编制成的童年，人生的起跑线上洒满了阳光。但因家庭出身、特定时代等因素，高中毕业以后，作者就失去了报效国家的机会，回到了家乡务农，中途甚至还遭受了被抄家的厄运。尽管也曾有过出山的机会，终因命途多舛而最终未能如愿。尽管如此，作者没有沉沦，没有屈服于命运的安排和捉弄，始终以阳光的心态面对命运的不公。“虾鱼乱，涌起浪千层。岂信蛇妖三尺水，能冲法海进龙厅!塔峰指天云。”(《望江南.被抄家有感》)面对“虾鱼”的捣乱，作者岿然不动，坚信那些“虾鱼”翻不了大浪，时代的车轮一定会将它们撵得粉身碎骨。他将美国著名作家海明威名言作为自己的座右铭:“人不是生来要给打败的,一个人的肉体可以被毁灭掉,但他的精神是永远不能被打败的。”

　　位卑未敢忘忧国。无论处在何种逆境当中，特别是那个牛鬼蛇神横行的时代，作者也都时刻关心着国家的发展、民族的进步。“扶摇星箭射青空，飞绕九寰中。蟾宫裙乱，瑶台笙吹，伴舞《东方红》。 五洲四海欢声涌，华夏世人崇。西霸胆寒，北权捏汗，东方崛苍龙。”(《少年游.欢呼我国人造卫星上天》)尽管自己身处社会的最底层，甚至于还被抄了家，作者都没有忘记国家的发展，时刻关注着家乡的变化，为国家的发展而高兴，为家乡的变化而骄傲。法国哲学家加缪说过，即使生命是死神唇边的一朵微笑，也应该笑到最后，笑得意味深长。对于《卷柏青青》的作者那样一个直面人生的猛士来说，他坚定自己的人生信念，顽强生活，从不颓废，从不迷茫，从不放弃，打破了“西西弗斯”式的生命魔咒，四十三岁那年，他终于兑现了自己的理想信念……归根到底，《卷柏青青》完全可以归属于励志类作品。

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　　二

　　在我看来，艺术就是一种生命的形式，就是对人生的诠释。对于艺术的理解与反思，应该在生活之中，而不是超出生活之外。基于这样的艺术观念，我在品读《卷柏青青》的时候，那种亲近之感便油然而生。在我看来，充满泥土气息的乡土文学作品最能够表现对人生、对生命的膜拜和崇尚。沈从文、孙健忠、彭学明、蔡测海、彭图湘、黄青松、龙宁英、陈亚丽、九妹的乡土文学作品的是这样，农民词人彭司银的《卷柏青青》何尝不是这样?尽管遭遇了种种不幸，作者依然将表现健康、自然的人生形式作为自己追求的人生目标和作品的主题。认真阅读、分析作品，我们不难发现，农民词人彭司银一直在努力淡化作品中伤感、颓废的成分，哪怕是《望江南.被抄家有感》这类具有伤感色彩的作品，字里行间奔腾不息的却是超脱自如、乐观向上的精神状态，笔调冷峻得让人诧异。创作，不论属于哪种形式，都是精神劳动的产物。精神劳动具有不可复制的特点。打开《卷柏青青》，格律诗词、楹联、碑文、散文诗、民间文艺这些飘荡着泥土气息的作品接踵而来，丰富了酉水诗词的内涵，拓展了酉水诗词的空间，已成为保靖诗词园地的一道道亮丽风景，必将在酉水诗词发展的长河中占有一席之地。

　　作者拥有选择艺术形式的权利，读者拥有选择作家作品的道理，评论家也拥有选择评论的视角空间以及再创作的自由。我阅读过无数作品，总觉得农民词人彭司银的《卷柏青青》最让我难以释怀，也不知是何种缘故，即便品味了无数遍，我都无法走出那种充满悲剧色彩的艺术氛围，尽管作者对其间的感伤色彩作了淡化处理。《童年》、《七律.给某府衙素描》、《七律.怀念母亲》、《七律.生日对镜》、《清明故乡行》、《鹧鸪天.残疾教师陆永康》、《无题》……读后无不让人感慨万千，那种或浓或淡的思绪，总是挥之不去。如《童年》：“慈怀作梦枕，姊脊当征鞍。掏燕悬梁上，弯弓恶犬前。高跷冰雪急，敞院迷藏欢。兔走枫林静，人回夜色阑。秋冬春夏替，食宿不知天。”记得一位评论家说过，乡村是城市的源流，城市是从乡村那里流过来的。是的，乡村的泥土气息成为历代迁徙者最生动、最本色、最让人魂牵梦萦的青春记忆。借助于想象，我们就又不断拨动时光的指针，回到无忧无虑、不知天高地厚的童年时光，做着各种游戏，干着天不怕、地不怕的趣事。这些，最后内化为生命当中最珍贵、最浓郁、最粘稠的精神财富。又如《鹧鸪天.残疾教师陆永康》：“屈膝颁台旷古今，荣嘉大毅铸痒魂。情犁瘠地千层壤，跪乳黉苑四秩春。 眠半夜，起三更。焚膏继晷甫童群。嗟今振教宏厅里，厚禄高官有几人!”教育是一个民族发展的基石。国家的发展、民族的进步，都是那些卑微如陆永康一类的高贵的脊梁在进行坚强支撑，正如《卷柏青青》的作者彭司银在平凡之中铸就高贵一样……

　　从某种意义上说，作品的语言往往具有承载本体意义的功能。语言风格方面，《卷柏青青》给我的印象就是通俗易懂、平淡无奇却又耐人寻味，有如大山里的山茶花，看上去普普通通，吮出的却是一丝丝回味无穷的香甜。请看其中一段：“于是，斗胆凭自己半通不通的水平，将以前的东西回忆、整改、粉饰、包装了一下，加上入会后写的几首，扯草塞笆篓凑在一起，便形成此集子。”全是弥漫着乡土气息的家常话，亲切却又不失幽默，尽管创作是一种十分艰辛、十分痛苦的精神活动，但在农民词人彭司银那些回味无穷、充满弹性和艺术张力的语言当中，就完全被淡化了，用美国著名作家海明威的话说，就是已经隐藏到了文字森林的背后。

　　最后，我以前辈郑欣平的《卜算子.卷柏赞》作为文章的结尾：“断壁陡崖边，雨洗云遮处。只卷身姿不卷心，哪管群芳妒。烈日不枯身，气节偏如故。无蔓无花有性灵，含笑真情吐。入世广施缘，善意连千户。怯痛医伤活血方，深化回天术。道义写成诗，苦难吟为赋。似箭光阴伴我行，不把痴心负。”