碗米破镇陡滩村西岱寨中祖上遗下四栋封火墙建筑，后人分别称“老屋”、“中间”、“边上”、“新屋”。诸建筑该属明清建筑，其造型古朴典雅，气势恢宏。五十年代末遭毁坏，两千后只留下残垣断壁。然岩门上的石刻对联还历历在目：“名留交趾光前烈，望重洛阳垂后昆”。横批有两种写法。新屋为“泽演唐叔”，中间和边上的又为“泽源唐秫”。

　　此联不仅对仗工整，而且含义深邃。“泽演唐叔”。“泽”，恩惠也；“演”，推广光大延续也。语出《后汉书.荀悦传》：“先王光演大业，肆于时夏”。“源”，源流，此为源远流长之意。“唐叔”,是用一个有关贾姓来源的典故。这四字的意思是，要发扬光大先辈一若千斤金好传统。重在教育后代，要守信诚诺。引伸义为“要继承和发扬先辈的优良传统和优秀品德”。据考证，这个典故出自《史记.晋世家》：“武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰:以此封若’。史佚因请泽日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳’。史佚曰：‘天子无戏言。’言则史书之，礼成之，乐歌之。”这句话的意思是：西周初年，周武王崩驾后，唐国发生叛乱，太子姬诵年幼，还是个孩子，由周公摄政。在周公扶助下姬诵做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手检起一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给弟弟，并且对他说：“我把这个地方分封给你。”史官史佚看到了，便请成王选择吉日，分给叔虞封国。成王说那是开玩笑的，不能当真。史佚说：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之”。后来，成王只得选择吉日，把弟弟正式封为唐国的诸侯。据史书记载，后来远祖叔虞不辱使命，贤德开朗，任用贤人，为唐国百姓开通晋渠，使唐国的大片土地成为了当时肥沃保收的良田。让唐国的子民迅速富裕起来，李世民赞扬唐叔虞开创的唐国：“德乃民宗望唯国范，故能协隆鼎祚，赞七百之洪基，光后维城，开一匡之霸业”。叔虞以德治国奠定了唐晋古国七百多年的国基，成为了诸侯国的典范。

　　上联：明留交趾光前烈。意思是，先祖贾琮的美名在交趾国流传光耀。前烈:祖先，前辈也。“交趾”即交趾国，交趾，又名交祉，中国古地名，位于今越南社会主义共和国。“交祉”一名在越南古已有之。公元前111年，汉武帝灭越南国，并在今越南北部设立交趾、九真、日南三部，实施直接的行政管理。交趾郡治交趾县，即今越南河内。后来武帝在全国设立十三刺史部，将包括交趾在内的7个郡分为交趾刺史部，后世称为交州。

　　琮公，东汉官员。字猛坚。生卒年代不祥。初任京兆令，为政清廉。汉灵帝中平元年(184)，正当交趾驻军造反之际，受任交趾刺史。上任后，即查明驻军造反原因，采取紧急措施：减轻赋税，招抚难民，惩办贪官，选任良吏。整顿1年，交趾安定，百姓乐业。在任3年，交趾成为全国最安定的州郡。后灵帝调他入朝任议郎。

　　下联：望重洛阳垂后昆。意思是，先祖贾谊的威望在洛阳远播，启迪后人。望重：德高望重；垂，流传后世；后昆：子孙后代，后嗣也。洛阳，是用典故。洛阳，即今河南洛阳。这是指西汉的贾氏先祖贾谊。

　　谊公(前 201～ 前168)，西汉文帝时的政论家，思想家，散文家。洛阳(今河南洛阳东北)人。18岁时以能诵诗书属文而闻名。文帝即位之初，听说吴公治政为天下第一，又曾师事李斯，故征以为廷尉。由于吴公的推荐，贾谊得任为博士。当时他年仅20余岁，在博士中最为年轻。每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同，于是超迁为太中大夫。贾谊以为汉王朝建立已20多年，天下安定，应该改正朔，易服色制度，定官名，兴礼乐和更定法令。文帝对贾谊的才能和建议颇为赏识，拟任贾谊为公卿，但因周勃、灌婴等重臣的反对，不得已而作罢。于是，出贾谊为长沙王太傅。贾谊在长沙时，曾写了《鵩鸟赋》，以表露内心的怨愤和悲伤。后来文帝思念贾谊，又特地召见他，问鬼神之事于宣室，君臣谈至夜半。贾谊随即被拜为梁怀王太傅，先后多次上疏陈治安之道， 这些奏疏被后世史家称为《治安策》。文帝十一年(前169)梁怀王坠马而死，贾谊自伤失职，岁余也悲郁而死，年仅33岁。

　　贾氏楹联，俯拾及是。但西岱老屋这副楹联，应该称得上是一副佳联。先说横批(或称横额、横档、横批)，是对联的组成部分，从横批的意义、作用方面看，横批即文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。也不说来，横批于对联有着概括、揭示、补充、说明等作用。“泽演唐叔”这个横批，既点明了对联主题：教育贾氏后代子孙要继承和发扬先辈的光荣传统。学习和传承先辈的优秀品德。又与上下联的内容相辅相成。“光前烈”与“垂后昆”同“泽演唐叔”遥相呼应，浑然一体。