捉龙祈雨是流传在吕洞山苗族地区神秘的民间消灾了难的祭祀活动，用苗语说捉龙祈雨就是搙髯哒浓。这种祭祀活动相传只有丰宏人做过。丰宏村以龙姓人家居多，他们是苗族族最后一批迁徙过来的，大多数人都身怀独门绝技。

　　捉龙祈雨,是丰宏人在清末和民国时期遇到大旱之年，民间开展的一项祈福消灾活动。捉龙祈雨，在当今来看大家都会认为这是一个天方夜谭的故事，是没有科学依据的，然而在丰宏村乃至吕洞山苗族地区都流传捉龙祈雨这件事。根据丰宏村80、90岁以上老人讲，在清末和民国时期，丰宏村龙法兴、龙法通两位法师组织过几次捉龙祈雨祭祀活动，每次活动都达到预期的效果，祈雨成功，缓解旱情。捉龙必须前往吕洞山，在吕洞山的山洞里寻找龙子龙孙，引来东海龙王降雨，拯救黎民百姓。这次活动是流传记忆比较清晰的一次。

　　据村里老人们传说，当年龙法兴法师在村里为他人做法事解难消灾，有人诬告他做法事造成邻居家受孕母牛流产，龙法师蒙冤被关进衙门监狱。这年，保靖境内遭遇旱灾。一日，龙法师在监狱里给一个送饭的狱差讲，外面那么干旱，怎么不叫人捉龙求雨。狱差问他，你在牢内怎么知晓外面有旱灾?那里有人会求雨?龙法师告诉他：“当然知道，并且今年的旱情特大，我和我的师弟们都会求雨。”

　　狱差出监狱后，把这事报告给县官，监狱里那个龙囚犯讲他可以捉龙求雨，缓解当前旱情。县官派人把龙法师带到公堂审问，听狱差讲你能捉龙求雨是真的还是骗人的，龙法师胸有成竹地回答道，“当然可以，但捉龙求雨要铺设法坛，敬祭先灵”。县长在大灾困难面前，为拯救黎民百姓便允许龙法师铺设法坛，捉龙降雨。

　　龙法师扫书信一封送给他师弟，要他师弟在本村名叫方家寨的山坡上，面对吕洞山搭设祭坛，做法求雨，祈求奉请圣公圣母拯救黎民。圣公圣母又称螺公螺母，螺公为红脸，螺母为白脸，据说他们是兄妹二人。相传圣公圣母是一类的先祖，在很早很早以前，突然有一天，乌天黑地，暴雨不停，洪涝成灾，地面全部被淹没，一片汪洋，这时，水面上飘来一个大南瓜，他们兄妹二人一手抓住那个大南瓜，一直随南瓜漂啊飘，直到洪水消退后，他俩平安的回到地面，然后四处去寻找，地面上一个人也没发现，整个地面上只剩他兄妹两人。这时，他俩知道只有他兄妹二人完婚才能繁衍人类，他兄妹二人不结婚，人类就将消失。

　　在繁衍人类和碍于兄妹情节完婚两难之际，他俩选择看天意。于是他俩用石磨来测天意，约定把石磨从山顶上滚下山，再到山脚下看两扇石磨是否抱在一起，要是石磨抱在一起，二人只好结婚繁衍人类，如果石磨分开，二人各奔东西不要管人类繁衍之事。于是，他俩把石磨搬到山顶，从山顶滚下石磨，当他俩来到山脚下，看到两扇石磨仍然紧紧贴在一起，知道天意难违，兄妹二人只好完婚。他俩完婚之时，哥哥碍于兄妹情节，虽然他们结婚，但还是感到十分羞愧，显得耳红面赤。他俩晚婚后，人类得到了繁衍，他俩被尊称为圣公圣母。螺公螺母是祭祀活动雕刻的圣公圣母的木偶像。

　　丰宏村这群法师，他们做法事活动都要穿红衣袈裟，被称为红衣老士，信奉圣公圣母，专门为活着的人消灾了难，解除疾苦的。他们从事有祭祖还愿、解关破煞、洗身还魂、扫舍驱邪、搭桥引子、修造安胎、动土安神和捉龙祈雨等法事，但每一场法事都有自己的法经，做法事一般都有请神、安神、送神三道程序。

　　捉龙祈雨，深得乡民支持，一般都由村里大户人家出钱出米，其他寨邻相亲投工投劳，然后在方家寨铺设祭坛，又称设法坛。首先，在祭桌台上摆放好圣公圣母雕像，备好猪肉、雄鸡、米饭、白酒、糖食果品、蜡烛、钱纸和香等祭品以及一个大木盆。由龙法通主持法事坛，龙法师点燃蜡烛、钱纸，燃香三炷，敬酒三下，然后舞动铜铃刀，其他弟子打锣敲鼓，大咒法经，祭坛旁一人不停地燃烧钱纸，最后，龙法通法师念到：“奉请圣公圣母率各方神灵莅临其位，”这就是请神。然后，龙法通法师咬破雄鸡鸡冠，用钱纸粘上雄鸡血，再用三炷香穿上血钱纸插在祭台上的米箱里，然后，以顺时针方向滴血画弧隔离鬼怪恶神，接着龙法通念到：“此次捉龙求雨，道路险恶，困难重重，恳求圣公圣母率各方神灵一路保驾护航，保佑我乡民众亲平安归来!”这就是安神。

　　第二天拂晓，在龙法通的组织下，全村挑选三十几位体力彪悍的年青后生前往吕洞山捉龙。他们爬山涉水，不惧艰险，一路来到吕洞山，当他们到达吕洞山十字坪时，正遇到一班人马也在这里做法事，问他们是哪里人?做啥事?对方回答是下湖南的(指洞庭湖一带)，来吕洞山求晴。龙法通法师告诉对方，这里是我们保靖地方，你们求晴把我这里造成了干旱，我们是奉保靖县长之命前来到吕洞山捉龙求雨，请你们停止求晴活动，撤离吕洞山。他们都知道来者不善，各自暗地里都有所准备，盘算必将有一场法术比试，忽然间，从吕洞山西边飞来一只大蜈蚣，直奔吕洞山洞口，龙法通知道这是对方使用了邪门法术，想阻止他们进洞捉龙活动，这时他舞动铜铃刀，口念经语，不一会儿，从吕洞山的东边飞来一只大公鸡直奔吕洞山洞口，在洞口进行一场生死大战，经过十几个回合的交战，最后雄鸡咬上大蜈蚣颈部，然后飞向天空。经过这一番较量，对方自知不敌龙法通法师，只好撤出吕洞山。

　　龙法通发师带着他的人马，沿着崎岖小道，攀岩爬石来到吕洞山洞口，在洞口，龙法通摆上糖食果品，点香烧纸，献上祭酒，念上进洞经语。待念完经语，他告诉大家进洞后要仔细寻找，只要找到有生命的虫虫孽孽，它就是龙崽龙孙，大家都要好好保护，千万不能弄死杀生。吕洞山洞是一个千年干洞，连续几十天干旱，在洞内找一个有生命的动物确实有困难。他们翻遍洞内石块，察看洞壁岩缝，满洞寻找，最后在翻移一块大岩板时，见到一只螃蟹在走动，这时一个年青人喊到：“龙法师，快过来，这里有一只螃蟹”。龙法通法师过来用手捡起螃蟹放在牛角号里，然后用钱纸包住牛角号口，然后装进布袋里，他们才走出山洞，在洞口，龙法通跪在地上又念一番经语，祈求龙王沿着他们带回的龙子龙孙去的路线送雨，最后，他们小心翼翼地带着那只螃蟹返回丰宏。

　　当捉龙人员回到丰宏村马里婆(地名)时，在此，他们稍作休息，尔后，龙法通法师面对吕洞山吹响三声牛角号，号声响震山谷，他们凝望着神秘的吕洞山，当牛角号声停下不久，晴空万里下的吕洞山山头开始裹起了弥雾，然后是乌云盖地向丰宏这边飘来，这时，捉龙人员没有再逗留，而是继续往回赶，他们回到方家寨，然后，龙法通法师把那只螃蟹放到早就准备好的大木盆里，这时，天空下起了雨，雨越下越大，捉龙求雨得到了验证。

　　远在保靖的龙法兴，为求龙把雨降落到保靖来，他在马场坪搭个简易祭坛，县官一行也到现场督阵。带祭坛设好后，他穿上法衣，摆上祭品，然后点香烧纸，滴祭酒三下，这时，他口若悬河大念求雨经，念完经语，只见他朝他的法衣左右下角内各吹三下，然后挥舞右衣角，大呼到：“祥龙惠恩，降雨济民，”不一会儿，保靖上空乌云密布，下起了倾盆大雨，沟谷洪流滚滚，酉水河洪水淹没了码头，这时，一个衙差跑来奏近县官大人说：“码头被淹，再下雨就要遭灾了，”龙法兴乘机告诉县长，我求的雨才下一半，还有左边的没下，您看还要不要下雨。县长大人告诉他，雨够了，再下就要遭灾了。

　　天降惠雨，旱情得到缓解，也达到了捉龙祈雨的预期效果。下雨结束后，大家再次集聚祭坛，准备送神归位。这时，龙法通烧燃钱纸、点上三炷香，敬上三杯酒，手拿燃香叩上三个头，口若悬河念诵经语，最后只听见龙法师大声念到：“今日弟子在此求雨功成，谢祖隆恩!为保我乡亲平安事好，敬送圣公圣母及各位先灵归位隆恩!”最后捡起放在祭坛下的雄鸡，咬破鸡冠，沿着东西和南北方向用鸡血画上一个“十”佛进行封坛，以确保乡民安居乐业。

　　几次回到丰宏老家，拜访了目前在村里为民消灾解难还再做法事的几位老人，我问他们还保留有各种法事经书没，他们说以前的经书和圣公圣母木雕像，在解放初期那场“破四旧、立四新”政治运动时，被上交到乡公所统一烧毁了，而他们当今做法事念的经语都是凭借当年跟随师傅们做法事的记忆整编的，只能做些小法事，而捉龙求雨这类大法事，路途险恶、变幻莫测，因他们没有过法，没有赐法号，更没有学得师傅们过硬的法术和绝技，他们不敢再做这类法事，捉龙祈雨也就失传了。

　　史迹来源：

　　捉龙求雨，大家都会认为这是瞎编，没有科学依据。2015年冬，我拜访鱼鸟堡龙耀清(今天发稿时仍然健在，现在县城南门桥上河租房住)，他告诉我，他生于民国9年，捉龙那年他20岁，他参与了当年到吕洞山捉龙，是他告诉我那年捉龙捉到得是一只螃蟹。原农机局退休干部龙民胜也给我讲，他记得他小时看到在方家寨铺坛求雨有这一回事。2017年秋，我回到老家丰宏村，龙先银告诉我，他父亲给他讲过：“民国十四年大旱，整个丰宏坡稻田干尽，那年也搞过捉龙求雨活动。”目前做法事的金德林、龙明柱几位老人给我讲，捉龙祈雨做法事用的经书和圣公圣母雕像在解放初期的政治运动销毁了。