刘昌刚先生创作的现代诗《吕洞山传说》，在内容和形式上运用传统史诗和叙事诗相结合手法，以自由诗为载体，用严谨的八个分节，采用“排比+递进+描述”修辞手法，将情、感、景、物巧妙地抒发表达出来，达到独特的艺术效果。

　　《吕洞山传说》用故事作诗题，选取了八个方面有代表性的立意，化繁为简，从千百条荆棘丛生、危机四伏的崎岖山路中，找到了一条直达光辉顶点的捷径，层层揭开吕洞山的神秘面纱，赞美吕洞山雄壮、奇丽的景色，和勤劳、善良、勇敢的苗族人民，讴歌新时代的吕洞山从原始封闭阔步迈向未来，古朴且大放异彩。我们以抽丝剥茧的方式，逐节赏析，体会诗歌独特的艺术表达。

　　诗歌第一节通过阿婆讲故事， 以传说入诗，山就是阿剖(祖父)，这一拟人手法，把吕洞山巧妙地赋予人格化。本节虽意在介绍吕洞山的外貌，但尊为阿剖(祖父)，更加突出了吕洞山为苗族人民敬仰的圣山地位。立意高超，表现手法独特。

　　在第二节，作者以递进的笔锋，横越亘古，大开大合，虚实有致，情景相融。“曾经的故事”在结构上承第一节，在表达的内涵上则是进一步递进和升华吕洞山传说这一主题。作者从一般性的故事联想到远古的征战，苗族先祖蚩尤在远古的征战中失利，苗族先民举族迁徙南方，历尽千难万险，定居繁衍后代。他们在吕洞山这一阿剖(祖宗)的护佑下，苗族人民走出了战乱与痛苦，得以安居乐业。

　　作者在第三节继续加强递进表达力度。以季节时令用拟人的修辞表现手法，以富有弹性和张力的优美的诗化语言，把吕洞山描叙得神韵兼具、美轮美奂。用“种子”“幼芽”“胸脯”“丰收”“喜悦”“成熟”“奉献”“庄稼”等虚实结合的意象，经过过滤、优美的诗化语言，把《吕洞山传说》这一内涵进一步完美充实。

　　第四节承接第一节的排比开节，在章法上让诗歌跳跃性的组句表达方式得到体现，增强诗歌美感和诵读趣味，更能扣动读者心扉。此节以家为喻，赋予吕洞山更高的寄托。从远古至今天，家庭是人们亲情的组合单位，这一亲情单位将永恒不变，社会的发展要靠千千万万个家庭来推动，家庭幸福是人类社会美好的精神寄托和愿望。以吕洞山喻“家”，主题又得到进一步升华。

　　第五节虽短，但强化递进，增强联想构建，让读者对吕洞山这个家更充满留恋，对民族的发展充满自信。在月光如水，星光灿烂的夜晚，吕洞山区苗族男女靑年在山坡上相聚约会，围绕篝火翩翩起舞，草标传情。吕洞山区流传的民俗丰富多彩，放龙灯、舞狮子、跳歌会、赶葱会、上刀梯、八人秋、苗鼓、苗戏、巴代、还傩愿等等，这些彰显一个民族发展的非物质文化遗产，是维系家族乃至民族繁荣的最好注脚。此节以十足的语言弹性和张力体现了家族兴则民族兴，民族兴则国家强的深刻内涵!

　　第六节承接第一节、第四节的排比句式，进一步强化诗歌的跳跃性和往复回环的形式美感。同时在此描述了吕洞山的地位——苗族的祖宗和圣山。

　　第七节、第八节均为诗歌表达艺术上的合，即总括全诗，呼应主题。此诗用两节作收合，在描叙上继续铺排，着力烘托、渲染，反复、回环，在语境、语素、气场、气势的组句表达上大开大合，在读者引起强烈的共鸣中收合全诗，吕洞山形象呼之欲出，完美定格，言虽尽而意无穷。

　　《吕洞山传说》运用的表现形式和表达手法是相当成功的，在诗的内在结构和诗歌语言的弹性张力上把握运用得十分到位。