“挑葱会”苗语叫“bul ghuangl”，是湘西保靖县吕洞山地区苗族的“情人节”，是当地青年男(黛璀，deb nceid)女(黛帕，deb npad)于清明节自发赴会形成的节日，地点在原中心乡(今合并成水田河镇)的翁柏坡，内容是青年男女挑葱讨葱，以歌觅友，以葱传情。每到这天，该地区的青年男女都要上翁柏坡，姑娘身穿绣花衣裳手拿挑刀，一边挑葱一边哼唱苗族情歌，小伙子则肩扛猎枪不停走动物色自己的意中人，当他看中某个姑娘时，便走上去和这个姑娘索要一把葱以示爱慕，姑娘若有意，就将手上的野葱送给这个小伙子，并约定即晚相会于姑娘家村口。到今天，“挑葱会”已演化成文化节日，每到这天，能歌擅鼓的苗族人民从四面八方赶来展现才艺，有对歌的，有擂鼓的，有起舞的，其深厚的文化底蕴、昂扬向上的文化精神使各方来宾深为折服，一位参加过挑葱会的摄影家说：“我看过不少鼓类表演，象这种非专业演员表演的还是第一次；他(她)们表演的节目原汁原味，太精彩了!”。

　　关于“挑葱会”的形成，源于一个动人的爱情故事。相传很久很久以前，一个苗家后生在财主家做长工放牛，日久与财主的女儿萌情生爱；财主嫌弃这个后生家境贫穷，不准女儿同他好，把女儿锁了起来；这个后生每到晚上都来看望自己的恋人，窗前约会。财主的女儿见这个小伙情真意切，靠得住，决定砸锁冲出笼子私奔，她唱歌暗示道：“画眉关在竹笼子，挂牵山上花蓬蓬。鸟儿盼花花盼鸟，清明挑葱再相逢。”(nus jub keub ninb ghab longd njut，qeib shanb jid lias benx ghab zhoud，nus lix benx npod benx lix nus，cend minx bul ghuangl yeab jid joub。) ①这个苗家后生听明白了意思，唱答道：“扯下藤子卷在地，藤叶干枯悲凄凄，盼望清明发春雨，藤缠树儿不分离。”(zheb zhad hleat mlob jangd chud blas，khead jul ghab hleat res jul nux，dangl end cend minx blos nongs mat，jout ndut jid qanx jex jid niul。)清明这天，财主的女儿在好心人帮助下，从家里跑出来，来到翁柏坡与自己的爱人相会，并隐居在翁柏坡，他们白天打猎、挑葱，晚上对着星星对歌；他们无畏的、纯洁的、真挚的爱情感动了胡葱仙姑；他们死后，人们来翁柏坡凭悼他们，沿袭下来就成了节日。

　　“挑葱会”形成后，吕洞山苗族青年男(黛璀)女(黛帕)一到清明节就自发赴会，在翁柏坡以葱为媒，以歌传情。清明的翁柏坡充满诗意，洋溢情意，流光焕彩。苞谷地每年都迟点翻土，遍生的野葱留给有情人挑来传情。站在坡上往远处望去，极富民族特色的小山寨，或在林丛，或在山坡山湾，或在溪边，灵灵展现；当下正是桃花盛开，李花斗妍，油菜花也来争宠，乡农不时运肥备耕，而还没有对象的黛璀、黛帕们则从五方八寨赶来这里，先来回走动物色对象，然后讨葱和对歌，最后定情。一般来说，苗族一寨一姓，同姓男女不对歌，不同辈不对歌，且，对歌时不能让同姓异性看到，而在“挑葱会”这天则例外，亲哥哥亲妹妹各在各坡，在树下与人对歌，装着看不到就行。对歌时都是男方(黛璀)先开唱，唱两节后女方(黛帕)仍没答歌，那男方(黛璀)另找人唱。若女方(黛帕)开腔答歌，双方就见子打子地对下去。对歌是展示才情，即示爱也较劲拼才，虽是“百草歌”②，却唱盘古开天女娲补天，讲三国摆隋唐，言人言事，包罗万象，均随口问答。一场歌下来，彼此了解，彼此仰慕，结为友好，发展下去就恋爱定情，再进一步发展就请媒人说媒谈婚嫁，就成姻缘。

　　对歌起歌花样较多，一般都要问是不是同姓，若有认识的除外，例——

　　男：

　　谁家妹妹挑葱忙，

　　npad rasbul ghuangl geud jid gib

　　小哥来问你祠堂，

　　deb nab shad nes moux jib bloud

　　问你家住哪山下，

　　moux bloud ninb zhot ad gheul jib

　　问你挑葱给哪郎。

　　ghuangl zhongt bul sot jid leb bloud

　　女：

　　小妹祖祠武陵堂，

　　jib boub doul jongt ub linx tangx

　　白鹤山下立牌坊，

　　deut bleat bex hox jous minl cheid

　　一把葱小没人要，

　　ad doul ghuangl xub jex nex xangt

　　拿回家去炒自尝。

　　bul gheat jib zongb ghox reib sheid

　　男：

　　遇着龙家俊姑娘，

　　jid joub npad miel rut nghuib hent

　　开口和你讨葱秧，

　　nzhad lot heut moux sat doul ghuangl

　　讨葱不贪妹给多，

　　lad goud gangs hliob boub jex lies

　　一把青葱满屋香。

　　ad ghoub jeut mos bans jib rangl

　　女：

　　不报祠堂讨葱秧，

　　jex bod ghab senb geud ghuangl sat

　　给你石头带回乡，

　　npob gangs gut roub nzhangd guid bloud

　　你知我是龙家女，

　　deb miel ghab senb chat bod gangs

　　我知你是哪家郎。

　　jex beib moux nins jid leb bloud

　　男：

　　石家小子太鲁蛮，

　　send gial nins boub deb nceid ghueas

　　不报家门讨葱秧，

　　jex bod ghab senb doub sat ghuangl

　　讨得石头带回家，

　　sat jul gut roub nzhangd bloud beat

　　看见想起妹娇样。

　　end ghans ghueas moux deb npad yangl

　　女：

　　妹妹上山挑葱忙，

　　boub njout shanb renx blox bul ghuangl

　　见你才情心乐欢，

　　joub nus qeib shanb nes jul khead

　　给哥石头对不住，

　　gangs nceid gut roub boub jex ghangs

　　愿陪表哥把歌唱。

　　nhangs nus gieat ngheub ad roul sead

　　唱歌的才男俊女情由心生，歌由情出，对的精彩，演绎一个亘古的故事。

　　现代“挑葱会”文化性较强，除了传统的讨葱、对歌，现在是所有才艺集中展示，其中最引人注目的是苗鼓。吕洞山区苗族有4-5万人，有2万多人会打鼓，男女老少都能上场打鼓，有苗鼓1200多面，形成了罕见的百里文化长廊，有一句话道出了他们对鼓的热爱：“无歌不成苗、无鼓不成苗、无银不成苗”。近年，他们又创作出了独一无二的现代苗鼓，它与传统苗鼓交相辉映，打出了吕洞山人的文化名片，响遍全国，被誉为“苗鼓之乡”。吕洞山苗鼓分单人鼓、双人鼓及多人鼓多种鼓法，其中现代苗鼓《八卦鼓》、《撼山鼓》气势庞大，参演人数可千人以上；而一个叫龙小莲的小故娘创编的《采茶鼓》则诗缠韵永，藏一个花季少女的初怀。苗鼓节奏感较强，演练时加以动作宣染，如效仿武术招式、动物神态及劳作态式等等，寓历史、劳动、生活及自然于艺术，表述苗族人民征服自然、改造自然的过程，使观众欣赏艺术的同时，又解读一个民族的历史，游客来到“挑葱会”，个个热血沸腾，沉浸在鼓的海洋，文化的世界。

　　备注：

　　①、清明挑葱，湘西苗族有清明节上山挑野葱(胡葱)做泡菜的的习俗。

　　②、吕洞山苗族管情山歌叫“百草歌”。

　　2010.01.04于黔岑巩亿圆彩印厂