在我们吕洞山，最常见的文化交流活动是赛歌、耍狮子、赛锣钹和表演武术，到上世纪九十年代，随着人们的生活和娱乐方式的多样化、现代化，活动场所或区域不受局限，以及青壮年都外出务工，作为支撑精神、优越心理的传统的文化的东西逐渐失传，而祖宗流传下来的打击乐之一的吕洞山苗族打击乐——狮子钹技法，目前仅葫芦镇大岩村、官床等少数几个村寨尚有人传承，其它村寨几乎失传或已经失传，苗族狮子钹____苗族打击乐活化石的打击技法濒临失传，吁请相关部门重视，挖掘之，整理之，保护之。

　　一、吕洞山苗族锣钹的历史及其意义

　　锣钹打击乐，吕洞山苗族叫“保咣咣恰”，而狮子钹，土家族叫做“打溜子”，贵州苗族叫“爹捏”(dieb niel)，贵州土家组叫“扽锣”，四川苗族称“斗扎”(ndouk ndrual)，是西南少数民族共有的、独特的打击乐演奏形式，因民族文化和地域的不同，各有各的风格和特点。据本人根据幼时听文化老人口述时间年限推算，吕洞山苗族锣钹打击乐有1000年以上历史，其打击技法在唐朝期间就已经成型。其形成，最初是各族人民白天辛苦劳动一天，晚上野兽还来骚扰，他们拿来锣、钹、鼓等高响乐器敲打着驱赶野兽，或者敲打着告诫和呼唤同胞有外族来骚扰，你敲钹我打锣，竟合拍成律，后来乡亲和士兵在军训休息或战斗空隙或晚上枯燥，自娱自乐，添加军鼓和其它民族文化元素，逐步合编而成。公元1231年(南宋绍定三年)，逗留在江西的江西苗族又一次迁徙，其中一支拿山头、理河流(苗族最常用的指向、导向方法)回到湘西老家乡，居住在泸溪。在泸溪，凭借地势天堑，这支苗族终于安定了下来，白天安心劳动，晚上安心对歌、打鼓、习武，而伴随他们过关斩将的锣钹有了全新涵义____颂安定、演文化、铸情操，因为是忙碌一天后与乡亲、儿孙共享天伦，边看晚霞边听锣钵，他们给它起了个曲牌名字____《斜阳会》，或《夕阳会》，共30节(段)。大概住了一百年左右，人口有了发展，这支苗族商议分发开，留一部分守护泸溪，其他的向吉首、凤凰、花垣、秀山、保靖、古丈等地迁居，一部分居住在吕洞山及其周边地区，苗族锣钹打击技法就在吕洞山生根，由民间艺人在自己的村寨里口传身授，并不断提炼改进，得到迅猛发展，后来因为没有战事，生活安定，苗族锣钹逐渐成为各村寨文化交流项目，逢年过节和红白喜事或文化活动，各姓各寨站一有利地势，比一比看谁打得好，这不仅加强了文化交流，也极大地丰富了闭塞山区的业余文化生活，加强了团结，振奋了精神，凝聚了力量。

　　二、吕洞山苗族锣钹的特点及其文化内涵

　　世界上有两个苦难深重的民族，一个是犹太族，另一个就是苗族，而苦难深重的苗族却一贯是烂漫的、乐观的，不因悲哀而悲哀，不因悲哀而放弃信念，纵然他们悲天悲地地哭过、喊过、“离骚”过，再苦再难，他们的精神生活一直过得充实，从其锣钹也看得出，欢畅、级进，契合了苗族人民“哭的时候大声哭，笑的时候大声笑”的历世心理，契合了吕洞山人乐天和向往美好的愿情。

　　作为表演文化，抑或艺术，吕洞山苗族的打击乐“咣咣恰”，伴随吕洞山人度过了漫长的艰难岁月，战胜困难，消除疲劳，丰富生活，强化团结，我们从中可以看出吕洞山先人的智慧与烂漫，看出吕洞山人的和谐与遵从，人艺合一，族群合一，天人合一。

　　1、吕洞山苗族锣钹的特点

　　吕洞山各村寨或者各姓氏历史上都有自己的锣钹队，每一支锣钹队由三个人组成，双钹一锣，一人打头钹，一人打二钹，一人填锣，三人配合必须非常默契，稍慢或稍快半拍就不成节奏，且一气呵成。节奏上，头钹跟二钹，铜锣作填充，音律响亮，跌宕起伏，节奏感极强，每秒钟5~6~7拍，音：“噹噹噹谱仓谱仓……”，钹声苍劲干脆，锣声浑厚悠长，抑扬顿挫，音域开阔，很有震撼力。表演时，表演者有时佐以表情、动作来配合或演绎，情趣横生，扣人心弦，围观者众，文化性强。

　　要表演好这种打击乐，必须做到五点，一是人员心灵贯通，心领神会，头钹即领队，起领头表率作用；二是身体语言淋漓尽致发挥好，严肃而又略带幽默；三是收音既要快捷又要保护住音律、节奏；四是要有团体荣誉感；五是要选好器具，一般来说，苏州锣经打耐用，音质好即热场又远扬，锣槌泡木质。

　　2、吕洞山苗族锣钹的文化内涵

　　吕洞山是典型的山区，处处是山，村寨都隐藏在林间、溪旁、坡上、谷中，在过去的历史里，每个无灯的夜晚，或者贺喜或者开展文化活动，每当锣钹声响，回荡在山谷，萦响在天际，“空山不见人，但闻锣钹响，只在此山中，云深不知处。”这种意境之美，是苗族烂漫之美，是心灵之美，是迸发文化火花之美。

　　我们可以想象：吕洞山苗族，历史上文字文化不发达，心情借助表演艺术表达，其打击乐锣钹音律欢快、节奏级进，是吕洞山人几经迁徙安定下来，有房住、有田耕、有地种、有歌唱、有鼓敲，“昼出耕田夜绩麻”，美好的心情通过打击乐这种艺术方式酣畅表达，每个黄昏和夜晚，心情不再压抑的乡亲聚集在一起，点燃枞树火把，或者是满天星斗照耀，女同胞打鼓、绣花，男同胞练武、打锣钹，而孩子们则顽皮地扮家家、猜迷语，老人索性放任心思，想起远古历史，或者回味自己年轻时候的艰难和烂漫，统观全吕洞山区，源远悲壮过后是宁馨祥和，吕洞山先民远离战争找寻和平，来这一隅谦恭于自然，和谐于族群，糅合苗、儒、道、佛诸教，营造一个天地人和、没有天灾人祸的生存意境，山性、水性、人性完美融濡，民族的天伦之乐跃然成像，彰显文化，我们选读一下《吕洞山苗族迁徙歌·报布报东》，《报布报东》译成汉语为《开山建寨》、《爬山涉水》，它很生动形象地描述了吕洞山先人的烂漫，安定下来，他们心情何等欢畅，唱歌跳舞、敲锣打鼓：“安心劳动好热闹/生活安定好心情/商定椎牛来庆贺/亲戚同胞要汇齐/……/安排目目出酒水/……奴咀打锣又敲鼓/……乌鸦画花朵朵开/……定居开荒种小米/开开心心过好年/……金花许配成人媳/……”，这就是写照。

　　在苗语里，“哝”即鼓，意为“沉闷浑重的声音”，“炯”即锣，意为“老虎或老虎的声音”，“咣咣恰”即钹，象声词，皆以音命名，这种命名，遵从自然、归璞自然、放颂心灵，是吕洞山苗族人民经历磨难之后开悟的人文哲理，是精神与生命、生命与自然的文化体现。

　　三、吕洞山苗族锣钹的传承及其意义

　　吕洞山苗族打击乐技法，历史上以今葫芦镇官床村、毛莲村以及大岩村等少数几个村寨较系统完整，尤以大岩村为最，各村竞相观摩，目前近乎失传，目前大岩村传承者尚众，石远群、石泽进等几个年龄段都有人会打击之，其它村近乎失传，吁请相关部门重视，挖掘之，整理之，保护之，其意义为：

　　1、在我们吕洞山，每每去亲戚村寨(苗族差不多一姓一寨)参加婚礼、大厦落成庆典、武术狮子交流或者送丧，不同村寨或姓氏的队伍各站一个显要位置，先赛狮子钹，赛完再喝酒吃饭，这是吕洞山人热爱文化、社区和谐、人们精神面貌好的文化体征____笔者发现，经常参加文化活动的民众精神面貌健康向上、团结互助、有集体荣誉感。

　　2、吕洞山是湘西苗族祖宗的山，今天我们怀柔地、安逸地在祖宗的注目下过日子，得到尊重，与祖宗不离不弃，祖宗在天之灵导向灵魂，我们鼓舞欢庆，体现出党的民族政策的优越性。

　　3、任何一种文化的诞生不仅仅是那么偶然，各民族发展到一定时候都会诞生新的文化，它们都是在劳动与生活中诞生的，灵感于自然，创造于劳动，完善于交流。这种诞生与完善，就像数字“1、2……9、10”“十进制”，世界各国人民不约而同在劳动和生活中发现、发明。民族交流、民族融合，首先是文化融合，只有文化融合彼此的眼光才不会被对方误判，不产生误会，并认同、接受对方，苗族打击乐“狮子钹”是民族融合、民族团结的见证之一，传承之，就是传承民族团结的优良传统。

　　4、传承之，是传承人类学、民族学、民俗学、精神铸造价值，是对祖先尊重、对后代负责。

　　10.08.29晚完成初稿于黔岑巩新兴家中