文学有根，文学大师沈从文从湘西走向世界，因为湘西，因为保靖神奇而多彩的酉水文化，民族风情，这些在他的不少作品中得以体现。认真拜读了宋世兵的《白河左岸》，对于生于斯、长于斯的宋世兵来说，也循根出发，他从酉水一路走来，携带悠长优秀的酉水文化因子，在白河(历史上知名的酉水)的左岸押马坪，在悬崖上的星光《天开文运》中，在首八峒八部大王故里……撒播酉水文化，到处都有他深思留念的足迹。

　　如同宋世兵在其《行吟中的保靖》中提到的，“在这里，百里酉水穿越而过，从黔山到吕洞山，从土家族发祥地到吕洞秘境，从梯玛神歌到苗族鼓舞……无一不流淌着艺术的血脉，蛰伏着文学的基因，嵯峨的武陵赋予这方土地和土地上的人们伟岸的气质，蜿蜒的河流赋予这方土地和土地上的人们柔情似水的情怀，千姿百态的文化赋予这方土地和土地上的人们色彩斑斓的生活，汇聚成一股强大的艺术源流，万千诗人从中汲足了养份，爆发出生机勃勃的文学创造力，留下一大批流传千古的绝唱，化为民族成长的记忆。”

　　不只是万千诗人，同样，宋世兵从酉水走来，他的笔下，有着像大哥、红鼻子酒鬼、七绝先生等具有酉水伟岸气质，有着鲜明特征的人们。他用毕生的精力和心血，去解读虽英年早逝，却魂归故里的大哥，“你是文化沙漠中一匹踽踽独行的骆驼，尽管前路遥遥，仍不知疲倦地负重前行”(摘自《大哥，你好吗》)。“红鼻子，酒糟子，脸上架个玻璃片子；红鼻子，酒糟子，黑板要留两刷子；红鼻子，酒糟子，肚子像个墨水瓶子；红鼻子，酒糟子，一身都是油垢子；红鼻子，酒糟子，满屋糊的是旧报纸……”廖廖几句童谚，他将这位父老乡亲的神、娃儿们的仙刻画得入木三分，“红鼻子在这个小山村汲取着源源不断的营养，尔后，把这些营养反哺为爱和真情，奉献给了娃儿们。”(《红鼻子酒鬼》)“欣平老师的诗为一绝、书为一绝、词为一绝、赋为一绝、楹联为一绝、碑记为一绝、祭文为一绝，共七绝，称七绝老师当不为过，尊七绝先生仅此一人。”(《七绝先生和他的诗词》)

　　他从酉水走来，他的笔下，有着黔山谒祖、天开文运、根雕村庄等色彩斑斓的生活。在首八峒八部大王故里这方神地，“一年一祀的祭祖历时十三天，每一日一个正堂，日以继夜，热闹非凡。演绎土家族成长的梯玛神歌，一阙一阙地在八部大王庙上空轮回上演，唱创世纪的有《雍尼母色》、《开天辟地》和《张古老制天、李古老制地》……歌农耕生活的有《磋砣》……反映巴氏鼎盛的有《八部大王》……印证巴国灭亡，巴氏进入湘西的有《起根发祖》……传说溪洲之战的有《四都衙门》……记录土司百年苍桑的有《巴总长》……”(《黔山谒祖》)。在天堂坡下，酉水河边，“一壁悬崖突兀而立，‘天开文运’四颗颜体大字熠熠生辉，映衬着头顶一弯群星闪烁的苍穹”(《悬崖上的星光》)。它被称为湘西第一大摩崖石刻，是湘西书法与自然，人文融汇的经典之作；也是湘西保靖一方旷世奇绝的文脉……在武陵腹地，酉水中段，那溪坪村庄，“腐朽的是树根，神奇的不再是树根，是父辈手中的一件件手艺品——根雕。图案的形状极具想象，有嫦娥奔月，有龙凤呈祥，有梅开二度，有大鹏展翅，有猴儿望月，有虎踞龙盘……所有美好的想象在起落之间定格为一件件精美的艺术品，极具视觉冲击力，足以与美术大师的作品相媲美。”

　　他从酉水走来，他的笔下，有着《万水千山总是情》《少年如是泪当歌》《一个人的拷问》等柔情似水的情怀。“香港——保靖，关山万重。十八次考察，十八次爱心奉献。万水千山总是情”(《万水千山总是情》)。因为工作关系，宋世兵结识了林美丽、王永基等香港友人，亲身感受他们捐资助学的感人故事，湘西人民也将永远记住这些香港同胞的这份深情。而面对这位湘潭大学法学院学生，宋世兵深情阐述其历经磨难成功的经历，“为了他，外婆捡破烂；为了他，母亲积劳成疾去世，父亲下岗后摆了补鞋摊；为了他，弟妹相继失学。历经苦难成为他人生的一门必修课”(《少年如是泪当歌》)。这位大学生克服重重困难，努力学习，学有所成，欲回报社会。这样的励志故事，激励不少学生更加奋发向上。“远去的是岁月，留下的是精神。”读罢《湘西苗族与中国历代王朝》，宋世兵秉笔直书，“追问一个民族的前生今世，直面一个民族的过去未来，是一个知识分子证明自身价值的最佳方式，也是对现世浮澡浅薄之人教化的最佳选择。” “书的压卷部分，用一定的笔墨阐释了湘西苗族的姓氏、宗教、语言、神话传说、舞蹈、节日等等文化存在，有力地回答了湘西苗族身份识别与价值认同的重要意义。”(《一个人的拷问》)

　　剪断的是脐带，割不断的是血脉。宋世兵的生命在酉水的大环境中长成，他的作品，植根源远流长、博大精深的酉水文化，成为其文学人生中独具一格的民族文化标识。这方祖祖辈辈不离不弃的地方，生死相依的地方；这方生长生命，生长爱情，生长亲情的家园，不仅常驻宋世兵的心田，而且也已悄然闯入你我心扉，不是吗?