捧着朋友推荐即刻买来的《娘》，翻开书页，娘的不幸、苦难，儿子的命运，紧紧纠结着我的心，催促我翻开一页又一页……，眼泪挲挲流出，心随着娘的遭遇而跌宕起伏。

　　这是一部怎样的作品啊，作品以儿子从两岁时起，跟着娘讨吃、流浪，到后来的读书、考学、工作、婚恋，直至娘去世为叙述主线，记述了娘为养活儿女受尽苦难和辛酸的故事。作品用对比映照，深刻独白剖析心灵。话语平凡、简洁、质朴；风格流畅、清新；情感纯朴真挚，令读者不得不感动。读后掩卷，令人沉思：作者把娘的命运、个人的经历、苦痛和思念，化着了所有人生、人类共同的思念与痛苦，概括了很多人的共同感受，把它倾注于笔端。这既是作者对自己独特生活经历和思想情感的真实写照，也是对社会普遍存在的母亲的舔犊之情、儿子的跪哺之恩的高度概括和崇高赞扬。

　　想起我的娘已离世八年，她老人家的一生像散文中的娘一样，为儿女长大成人，备受苦难艰辛；为儿女成长发展，耗尽自己的生命。感同深受的缘由，觉得实该抒抒读后心怀。感谢彭学明，感谢我们的作家，给我们找回了“娘”，留下了“娘”。正如有的评论家说的，这是中国的“娘”，也是世界的“娘”。《娘》为什么那样使人牵肠挂肚?

　　(一)

　　《文心雕龙》曰：“文果载心，余心有寄”。心者，思想矣。作者的思想要寄托到文章里。长篇散文《娘》通篇饱含着深邃真挚丰富的情感内容，正很好地体现了“文果载心，余心有寄”的要求。全篇8万余字，从熬溪取口粮、落户古丈彻土库上布尺，到古丈二中读书、母亲缮粮、高考、复读、考取吉大、工作后接娘进城、在张家界、婚恋等等，直至母亲去世，叙事跨度从上世纪60年代到21世纪元年。此间先是“文革”，后是粉碎“四人帮”之后一段短暂迷茫之时，再是改革开放“各奔前程”、人心浮躁的阶段。娘和儿子生活的每一次转点，都有时代的痕印。是娘与儿在和社会、时代、家人、亲友碰撞，交织着千种万种情感，娘的护“犊”之情、乡亲之情、家族之情、家乡之情，儿子的孝敬之情、兄妹之情、师生之情、家族之情等等，相互交织、映衬，情感内容真挚丰富。作者对各种情感轻重分明，——条分缕析，娓娓道来，或述或泣。读者的心与作品深邃真挚的情感息息呼应，心灵阵阵震撼。

　　以作品中娘为了儿子，放弃了自己的婚姻，敢于拼其全力和影响儿子生存、发展的人事斗争为例，娘的那种护“犊”之情，何等温暖人心。

　　作者出生在国家饥荒的年代，注定要给娘带来一生的苦痛和磨难。作者感叹自己身世：我是一个不准出生的人。正是国家饥荒的年代，孩子太多养不活，就不让其出生。娘竟然吃了七副草药，也没打掉腹中的我。娘便不顾一切反对，生下了我。娘是冒着很大的风险让孩子出生的。为了孩子的生命，放弃了自己的婚姻，远走他乡，过着乞讨般的流浪生活。为儿舍己舍命，是娘思想的伟大崇高。

　　儿子不满两岁时，娘带着到熬溪向爹讨要法院判给的十八年口粮。要粮未成，竟变成扯皮吵架，最后“抢儿”别离。写得十分生动：

　　见娘背起我就走，……

　　爹就抓住娘的背篓，不让走。

　　娘死命地往前奔，偏要走。

　　一来二去，背篓里的我只差被他们拽出来。

　　我被吓得哇哇大哭。

　　情急中，爹把我从背篓里抱出来，死死箍着，娘怎么抢也抢不过来。

　　爹喊，你要走你走，儿子我要。

　　娘喊，你早搞什么去了?儿子养这么大了你要?

　　……

　　两人你争我抢，我吓得哭声更大。

　　我哪里肯认我爹，对着我娘大哭大喊，要娘。

　　所有的人，都被我哭喊出了眼泪。

　　寨上人对我爹说，快松手家云哥，莫吓着你儿子!退给嫂子吧，这儿子，命里是嫂子的。

　　爹放了我，泪，也伤感得流了。

　　娘像怕我再被抢走似的，背了我就跑。

　　一跑，就是十六年。

　　寥寥数句，勾勒出一幅山村妻离子别的场景。文字里有村上人公认娘的勤劳、善良，也有娘敢作敢为、无所畏惧勇敢品格的体现，饱含真情实感，读着令人揪心。“一跑，就是十六年”，简练、深刻，意味深长。是对娘今后人生的伏笔，也深含作者童年少年的苦痛与悲哀!

　　为了儿子的生存权，娘在彻土库生产队晒场救儿与人拼打的场景，也是动人心弦、令人心酸。几个小伙伴在晒场玩耍，后来打架了，那几个小伙伴输了，他们的大人就跑来帮忙，“把我提起来，扔进了坪场下的稻田。我被吓得不晓得哭喊。”就在这时，“娘却疯了，丢下正在翻晒谷子的木耙，跑到坎边，边哭边纵身跳进田里，把我从田里扒出来，背上岸。然后就疯了似的，扑向那个把我扔进田里的女人。”

　　儿子被扔进田里，关乎儿子的生死啊!娘的反映之迅速，动作之快，“疯了”，“丢下木耙”，“跑到坎边”，“边哭边纵身跳进田里”，“把我从田里扒出来”。足见娘对儿子的深情，对儿子生命的珍爱。可是后来的结果，娘被那一家人打晕了过去。

　　要不是众人看不下去，拖住了他们一家人，娘也许那天就被他们打死了。二姐那时也小，吓得站在旁边放声大哭。当二姐鼓足勇气也去给娘帮忙时，被那女人的丈夫像老鹰拎小鸡一样，一拎就扔得老远。

　　一个改嫁来到这陌生地方的女人，无亲无故，是比别人要矮半截的。随娘儿女也是一样，得不到关照和可怜。“满身是泥的娘，晕死在晒谷坪上，很久才被人喊醒。稻谷像蚂蚁一样，粘满娘的身上和嘴角。娘，就像一捆被人割倒的新鲜野草，在烈日下曝晒萎缩，卷成一团，奄奄一息。血和伤，在烈日下，烤成了带着黑斑的红薯干。”这些字眼，深含着儿子对娘的满怀悲痛和深情的无奈。

　　最为动人的是写母亲缮粮。缮粮是湘西特有的一种讨吃手段，秋收时节生活困难的人们到田野里捡拾粮食，是人们对粮食的爱惜，也是天老爷对穷人的恩赐。作品里娘的缮粮，是拖着病痛的身子，朝着儿子读书方向，一寸一寸地挪动。写得十分生动深刻：

　　正值秋天，是秋收的时候。娘选在这样的时候出发，就是去跟秋天要生活，要生存，要活命的。

　　看到一片田园，娘停下来，走进田园，捡拾秋收后遗落的稻穗。一线一线，一捧一捧，一粒一粒。

　　看到一片庄稼地，娘停下来，走进庄稼地，捡拾秋收后遗落的苞谷、豌豆、黄豆、绿豆和红薯。一个一个，一爪一爪，一颗一颗。

　　……

　　空旷的大山和田地里，缮粮的娘像一只散架的瘦鸟，耸拉着翅膀，艰难觅食。

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　　天快黑时，娘就找一户人家，跟人家讨一口水喝，讨一碗饭吃。如果人家不给，娘就另外再找一家。如果附近没有人家，娘就只好挨饿。实在饿得不行，娘就点一堆火，把缮来的苞谷或红薯烧一个，就着泉水充饥。然后找一座风雨桥或一处可以遮风挡雨的地方，铺一捆稻草，住下。

　　……

　　每个村庄，每个寨子，娘都会缮上十天半月。娘是生活逼出的一把梳子，把村庄和田间，一一梳遍。

　　周围每个村庄和寨子的人，都知道上布尺有一个半身不遂的女人在缮粮盘儿养女……

　　心地好的人家，还会主动把娘喊到家里住上一宿、吃上一顿。等娘缮到几十斤粮食时，那些人家就会主动地帮娘把粮食给我送到学校，给妹妹送到家里。

　　多深的情义，多好的人们!读着这些文字，眼前就好像有一个年过半百、半身不遂的老人在山川、田野挪动……叙述缮粮的事情，表达出来的是娘的思想，娘的灵魂，是跟秋天要生活，要生存，要盘儿读书!娘的艰苦的生活，是因为她有着一个大思想，有一个要把儿子盘出头，要儿子今后有个出息。这份爱是娘无穷无尽的动力。

　　娘无论如何都要送儿子去读书，要把儿子盘出头。为了儿子的发展，娘愿吃尽天下的苦难。事情偏偏不顺，儿子第一次高考离分数线只欠1分。要命的1分，就像是一把刀子，捅进了娘的心窝。为了儿子的前途，娘要儿去复读。第二次高考成绩高出分数线68分，可是老天爷不给通行证(据说一只脚有点问题)，一家人得个空欢喜。在一家人都很绝望的时候，娘躲在一边悄悄哭泣，怕影响儿子的情绪。“娘跪在地上边磕头边哭诉，乞求老天爷的可怜，娘说，只要老天爷让我考上大学，哪怕折娘的寿命去换，娘都愿意”。为了儿子发展，娘甚至想到结束自己生命，让“我和妹妹就是党的孩子、政府的孩子，就没有人敢欺负了”。让儿子成为孤儿，好由政府照顾。这尽管残酷一点，但也是娘疼儿的一条路啊!娘都想到了。娘痛儿，断肝肠；儿痛娘，假过场。确实值得世人反省。

　　娘虽然没读过书，生活磨炼使她通情达理，宽宏大量。尽管受尽了苦难，遭尽别人冷眼、谩骂，甚至身体的伤害，但娘总是记着别人的好，不记别人的过。教儿子“不要记仇，仇恨不是杀别人的快刀，而是毒个人(自己)的慢性毒药”。高考得到了录取通知书，娘要儿子到寨子上一户人家一户人家的感谢。娘的伟大纯朴的感情，谁不感叹!谁不动情!娘是一个善良博大的女性，是一个看云知天的哲人!

　　儿子对娘的爱从一开始就是千丝万缕、骨头和肉一般的相连相依。怨恨也是爱，苦痛的爱，深远的爱；悔恨更是爱，痛彻的爱，撕肝裂肺的爱。娘去世后，作者用犀利的笔锋，直剖心灵深处，令人感动。“娘吃尽的千千万万苦，都是因为我。娘受尽的千千万万罪，也是因为我。命中注定，我是娘一生都要背负的孽债!娘，一块坚如磐石的寒玉，以月的清辉把我镀亮，以天的胸怀把我接纳，以海的深情把我养育。若有来生，我还是娘的儿子，匍匐在娘的脚下，亲吻娘的前世今生”。犀利的文辞、深邃，令读者叫绝!

　　娘去世后，送娘“回家”的记叙，极具湘西民间风俗特色，情深意美。儿子满足娘生前遗愿，死了要去二姐那里。“娘安详地躺在卡车里，穿过一座座大山一层层黑暗。我和刘明成、张玉球等几个朋友坐在娘的身边。我就那么一直捏着娘的手，牵着娘的手上路，在无尽的黑里，我怕娘找不到去二姐家的路，我怕娘看不见路摔着了。刘明成和张玉球一路放着鞭炮，撒着纸钱，给娘招魂、送行。我则一路捏着娘的手跟娘说话。”

　　这时候的儿子是什么样的心情?欲哭无泪，欲语无音!文中三次出现娘的手、娘的身“软软的热热的”。娘没有死，这是儿子的感受，一直捏着娘的手，牵着娘的手上路。依照湘西习俗，“一路放着鞭炮，撒着纸钱，给娘招魂”。用民间习俗祭悼母亲，读者觉得亲切、感人，尽管是对娘深恩回报之万一，但毕尽是儿的孝心与虔诚。儿子用湘西最隆重的葬礼，请道士先生给娘做了十一天道场。 “十一天，我们日夜不眠地跪在娘的灵堂前，看道士先生敲锣打鼓地为娘招魂，为娘超度，听道士先生给娘昼夜不停地唱《十月怀胎》、《二十四孝》。我们像一只只淋湿了翅膀的寒号鸟，跪在娘的灵前，泣血流泪”。

　　有些人也许不解，这么迷信?不是!道士先生昼夜不停地唱的都是对人世间母亲的颂扬。是对儿女孝心的一次洗礼，一次升华。儿子对娘复杂的情感，在这里体现的淋漓尽致。这是作者自己情感的强烈需要，也是作者对世事人情困惑和思考。我以为，作者深层次的目的，就是希望从民族文化基因和民族文化精神结构中，寻找娘灾难的时代根源，寻找人性的呼唤。作者用“诗”的坦诚与宗教忏悔情结，为我们描绘了一个道德楷模，这个楷模就是“娘”。难怪作者在结尾的时候，用“十月怀胎”作结，读来十分亲切，这应该是作者的特别用心。

　　(二)

　　《娘》从头至尾都有作者不断剖析自己的独白，这是《娘》写作的独有特点。作者把自我置于事件之中，直抒胸意，剖析自我，升华情操。作者完全撕破长期以来留给世间“品学兼优”、“德才兼备”的自我形象，将在特殊环境、特殊家境中所形成的畸形性情、对母亲的抗逆不敬，赤裸裸地呈现在读者面前。讲自己心里的话，讲自己思考过的话，将“我”与现实的真实结合起来，以深沉、悲泣、绝望之情的方式，对“自我”进行真诚的拷问和反省。可以说，长篇散文《娘》的过程，是彻底地、毫不留情地拷问自己的灵魂与良心的历程。相信读过此书的人，都会受到灵魂的洗礼。

　　在上布尺当娘遭到继父毒打时，作者写自己不晓得上前帮忙解劝，而是站在旁边看热闹。他心里仇恨娘把他们带到了这样这里，被人看不起，受人侮辱，是娘下堂带来这样的屈辱。因此对娘的不解，对娘的怨恨，对娘的抵抗，从小时候就已经开始。在古丈二中读书时，寒暑假不回家，是为了逃避家庭的郁闷和寨上的白眼，作者剖析自己：“对娘的冷漠和粗暴，何尝不是一把寒光闪闪的刀呢?我不知道，我当时的举动，给娘的伤害有多深多痛，但我知道，我对娘的冷漠和粗暴，的确是插在娘心口上的一把刀”。作者在网上谈自己写《娘》时的动机，他说，只有完全真实袒露自己最真实、最丑陋的部分，才对得起九泉之下的娘。正因为作者带着真挚的情感，在他的笔端流露出来的才是动人心魄的叙述，感人肺腑的直言，真是字字带泪，句句是情。

　　两次高考失利之后，作者的思想极度低落，剖析自己是“变态的人格、扭曲的心灵”：

　　……

　　想死，不敢死。

　　想活，好难活。

　　我第一次深深品味了生不如死、死又不甘的滋味。

　　“想死，不敢死。想活，好难活。”这是内心深处的独白，只有到过死亡边缘的人，才有这切肤之痛的感叹!在最难活的时候，娘总是安慰他，要他再去复读。儿子看到娘苦痛不敢说，躲在一边哭诉时，儿子醒悟了。他剖析自己：娘的眼泪像一夜洪水，冲垮了我坚硬的心堤。我的精神和良心被娘凄凉的哭声半夜唤醒。娘的哭声和诉求，让我明白了活着的意义和方向——人不能光为自己活，还得为亲人活，为别人活。高考只是人生的一条路，人生还有很多条路。他记住了娘的话，要走好地上的路。地上的路，不是虚无缥缈的天堂之路，而是结结实实的生活之路，过日子的路。他拿起锄头，跟娘下地了。

　　考上吉首大学时，娘把录取通知书捧在手里看了又看，摸了又摸，仿佛多年未见的亲人。十分真实、深刻。作者这时对自己剖析：

　　都说儿是娘的心头肉。可我总觉得我是娘心中的一块石头。肉不会伤着娘，石头却会压伤娘。我以我二十年的沉重，压弯了娘的脊背，压白了娘的头发，压老了娘的岁月，压没了娘的幸福。有时候，我更觉得自己是插在娘心中的一根肋骨，把娘心戳得鲜血淋漓，伤痕累累。我打心里盼望就此搬掉娘心中的一块石头，盼望吉首大学的录取通知书真如一面人生的琵琶，给娘的后半生一点点幸福、一点点快乐。

　　深刻而入微的语言，以具象写抽象，将千丝万缕难以言状而又无法排遣的痛悔之情直倾而出，更将那是“痛”是“悔”、令人哀痛至极的深情淋漓尽致地挥洒。“石头”和“肉” 比喻恰切、生动，读着令人醒悟，震耳发瞆!

　　故乡给作者的童年留下的是苦痛、磨难，长大后却都变成了“爱”。作者直剖心灵的感受，也十分生动、感人，成为作者的挂念，不舍的情怀。去舅舅的家有百多里山路，“我明白这百里山路虽然弯弯曲曲，却一直连着骨肉亲情”。对于作者的出生地，是娘的伤心地，但娘一再动员儿子去看一看。十八年后，作者回到了它的怀抱。

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　　“在娘的再三劝说下，回到了那个模糊而久远的出生地——熬溪。

　　当娘站在小山腰，指着一片村庄说，这就是熬溪时，我的泪水一下子就涌了出来。我蹲在地上，呜咽抽泣。——家啊!我终于见到你了!

　　十八年，我在他乡异地从没流过眼泪，哪怕再大的委屈，我都没有流过眼泪。那些苦难和委屈，早就变成了坚强的骨头，支撑在我生命的历程。可是，当我踏进故乡的土地，看到故乡的瓦房和炊烟时，我的泪居然决堤似的奔涌出来，怎么都抑制不住。故乡，是可以让游子尽情流泪和安放悲伤的地方。

　　我出生时远走他乡的第一滴泪，漂泊了很久，落回了故乡。”

　　直抒心灵，极有情感，十分深刻!爱恨情仇，饱含在那一滴泪中。恨之切才会爱之深!好一个“第一滴泪，落回了故乡”，意味无穷，故乡的苦难给了作者爱的根基、爱的营养。

　　《娘》中，也有许多新奇的比喻，读后使人久久不忘。在复读补习中，作者对于课程学习的记叙十分独特。“课程于我，就像一件衣裤。穿在身上，再熟悉不过。补习课程，就像缝补衣裤，查漏补缺，越细致越好。我一针一线地把课程和日子串起来，一页一页地翻，一天一天地读，把书翻得烂如猪尿泡，尽是缺角和损角。”把学习比喻成穿衣、缝补衣裤，独具匠心，别出心裁!也可看出作者学习的刻苦与用心。

　　湘西的山是万宝山。无论是春天、夏天、秋天，都会敞开胸怀，向那些勤劳的人们献出自己的宝：蕨菜、鸭脚板、枞菌、金银花……文中写得细腻而生动，如亲临其山，尽见其宝：

　　一山一山的金银花开放时，娘和妹妹就采一山一山的金银花，晒干，卖钱。一山一山的竹笋长出时，娘和妹妹就扯一山一山的竹笋，剥壳，卖钱。还有一山一山的蕨菜，一山一山的“鸭脚板”，一山一山的枞菌，娘和妹妹都会扯来，卖钱。最值钱的是枞菌，枞菌是长在松树边的一种菌子。我们湘西叫松树为枞树，长在松树边的菌子，就叫枞菌。枞菌一丛丛地长在松树边的棘蓬里、草丛中，大的若拳，小的若扣，特别鲜，特别香，是天底下最好吃的山珍。娘和妹妹舍不得吃一口，全卖给了城里人，因为那是城里人最喜欢的一道菜，能卖最好的价钱。

　　大自然的美是无私的，公平的。它永远与勤劳的人们、心地善良的人们为邻。“一山一山的金银花，一山一山的竹笋，一山一山的蕨菜，一山一山的“鸭脚板”，一山一山的枞菌”，如此富饶的大山，只有在湘西生活过的人，才会有如此的体验。这是苦难中美的升华，让读者心舒气顺，领略大自然美的享受。

　　(三)

　　长篇散文《娘》，浓烈的地方语言叙述，拉近了作品与人民的距离。湘西方言属西南官话，全国有成渝、昆贵、黔北、黔南、鄂北、湘南等11个片区使用，面积广大，语法系统与普通话有较大的一致性。作品一开头就出现“米”(读mi，“没有”的意思)。“吵乱了，吠破了”、“泡儿”、“米过”、“捱”(捱，读ai)、个(各,读ge ，自己的意思)、家务堂(家族)、信他摆(安排)、哪门(怎么)讲、不过(不给的意思)、踩脚迹(到过这里意思)、死出去(快出去)、留跟(给的意思)他们、“死死箍着”、摔抱鸭子(摔跤)、炼一顿(打一顿)、分比子、落脚货(最差的)、油盐不进(不听劝)、叉一筷子(参进来吃饭)、烧红锅子(炒菜没油)、脱的壳壳(十分相象)、不放手(急需的意思)等等。这些方言形象、简明、生动，创造了特有的湘西环境，使人和事更加形象，栩栩如生。如“泡儿”，本是湘西山上一种最好吃的野果，熟透的时候，红得发亮，看得见里面一包红甜水。讲小孩长得像“泡儿”一样，意思是长得好看，长得乖，嫩得像熟透的“泡儿”。方言，读来亲切。直接拉近了作品与人民之间的距离。娘带着不满两岁的儿子到熬溪村时，乡亲们“围着我转”，“捏我的脸蛋，摸我的鼻子，扯我的耳朵”。十分真切、亲热、生动。另外多处用到“讨吃”、“盘书”等方言，湘西的“讨吃”、“盘书”，不单纯是“生活”、“供读书”的意思，还含有艰难困苦、耗费钱米之意。

　　娘被错误的当作流窜犯关在公社时，母子相见，简洁的对话，也都是湘西人们口头语，真切，感人。

　　当我端着饭碗站在窗户边时，娘惊喜地站了起来，随后就落泪了。娘已经好几年没看见我了，娘流着泪问，你来了，学明，孔庆良大叔喊你来的?

　　我说是。

　　……

　　你大叔送的饭里还有好多肉，比你送的还多。娘吃饱了，你留着。

　　我知道娘是舍不得吃，想把肉留给我，就说，是不是大叔送的牢房饭好吃些，我送的饭不好吃?

　　我知道这样说，娘才会吃。

　　娘的泪水更多了，指着地下说，你看，你大叔给娘送了好大一碗，娘米(没)吃完。

　　我一看，木地板上，的确有一大钵米饭，上面的确有不少肉。娘肯定是伤心难过，一口都没有吃。

　　……

　　我说，娘，我晓得你米(没)吃，你吃。

　　娘说，儿，娘吃不下，

　　……

　　孔庆良大叔厉声呵斥，你娘被抓，就是因为你!不盘你和你妹妹读书，你娘会瘫痪?你不拼命读书，你娘会被抓起来?你娘不是为你还是为哪个?你这个米有(没有)良心的，再这样对你娘，我把你抓起来!

　　我胆怯地低下头嘟哝，我娘米(没)错，你抓我娘搞什么?

　　娘赶忙擦了泪水替我圆场，大叔，学明小，不懂事，你莫吼他。

　　孔庆良大叔瞪着我说，死到你学校去，莫到这里怄你娘，不晓得你哪门(怎么)读书的?书都读到牛屁眼里去了!

　　娘说，我学明成绩好，全校第一。

　　孔庆良大叔不屑一顾地，全校第一有什么用?连娘都不孝顺，全县第一都米(没)有用!死转去!

　　孔庆良大叔又说，把你的饭菜都端转去!你娘这里有我，饿不死的!

　　严厉的眼神和表情，使我不寒而栗。

　　我赶忙端了碗筷，往学校跑。

　　三人对话，多处用“米有”、“米吃完”、“吃不下”、“怄你娘”、“哪门(怎么)读书的”、“盘你和你妹妹读书”、“替我打圆场”、“书都读到牛屁眼里去了”、“死转去”、“像老鼠见到猫”等等方言，深刻的表达了三人各自的思想、处境，以致他们的性格。娘对孔庆良大叔的尊重、信任和了解，对儿的关怀疼爱；孔庆良大叔的威严、善良，对娘保护的方法和对作者的严格要求；作者对娘处境的心疼、不解，对孔庆良大叔的敬重和畏惧，都活脱脱地呈现出来，令人久久不忘，不得不反思那个“阶级斗争”年代，给人们带来的种种苦难。

　　另外，作品对湘西自然风物的描写，采用简略勾勒，却极大增强作品地方特色。散文一开头，描写出一个土家山寨。

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　　寨子不大，却有几蔸大古树，枫香树，高高的，有几个人合抱那么粗。是秋天了，地下一大片枫香叶，金红金红的，金黄金黄的。娘踩着落叶，落叶沙沙有声。一只狗从一户人家冲出来，对着娘和我吠。娘顺手从路边的园圃篱笆上抽了根竹条，对着狗挥。被吓退的狗，引出了更多的狗，一个寨子就被狗吵乱了，吠破了。寨子上的人都走出来，认出了娘，亲热地喊娘，心最热的，就手脚很快地走出来，在半路上迎接娘。狗们见主人跟娘是熟人，也懂事而亲热地摇起尾巴来，有的狗就远远退到一边，像做错事的孩子，默默地望着我们。乡亲们都跟着娘走到了石板路上，边走边跟娘讲话。

　　寥寥几笔，用“古树”、“水井”、“踩着落叶”、“狗吠”、“路上迎接娘”、’边走边跟娘讲话”,把一个土家山寨风物人群都描绘出来了。

　　对上布尺的叙述，也是同样手法：

　　“那山，实在是高，高得一抬头望不到顶，头晕目眩。娘的婚姻像是悬在高天上的云朵。上坡时鼻子贴着路面，下坡时，脚像伸进深渊。看到山越走越高，路越走越陡，谷越走越深，我一下子就恐惧地哭了。同行的一群人中就有人蹲下来，背我。母亲则背着更小的妹妹，爬山。背我的那个人就是我的继父，他是跟寨子上的人一道接我们母子三人的。

　　这背我的人姓金，他住的这个寨子就是上布尺。

　　这个寨子坐落在半山腰上，几十户人家，散落在几级台地上”。

　　“上坡时鼻子贴着路面”，是湘西的俗语，形容路的陡峭。这里没有专门说上布尺如何山高路陡，只讲实在是高，高得一抬头望不到顶，山越走越高，路越走越陡，谷越走越深。作者是设身处地描述当时一个小孩子对上布尺山高山大认识，可信，真实。顿使人觉得，一架笔陡的大山突兀在眼前。

　　湘西方言使用，使山川地物更具独特。在缮粮的篇幅里，夜景的描写就是这样：

　　空旷无垠的夜里，山风徐徐，星月当空，重重山影都若隐若现，朦朦胧胧，一幕比一幕深，一幕比一幕浓。暧昧的黑影，因为树的茂密和稀疏程度而浓淡不同。树木茂密的，黑影是一团一团的，深而浓，像墨汁；树木稀疏的，黑影是一块一块的，淡而浅，像淡淡的水墨。夜风猛烈时，那黑黑的树影，也摇曳起伏，像墨流动。熟悉的青蛙反倒跟鸟一样睡着了，不知名的各种昆虫，则不知疲倦地叫。这些叫不出名字的山地歌手，一定是拿黑夜当幕布，拿大地当舞台，拿星星当舞美了，娘是它们唯一的听众和观众。当各种各样奇形怪状的声音在夜空中飘来时，娘躺在风雨桥上或岩坎脚下，会不会害怕?夜空中高远明朗的星星，会不会让娘想起孩子的眼睛?各种夜色中唧唧的虫鸣，会不会让娘想起孩子的歌声?孩子的眼睛和歌声，会不会驱走娘的孤单、恐惧，让娘胆壮和温馨?

　　夜晚，黑暗恐惧、蛙息虫鸣以及各种各样奇形怪状声音，在风雨桥上或岩坎脚下，娘的生活是凄凉和孤独的，但会想起孩子的眼睛和歌声。现实的苦痛和信念的浪漫交织在娘的生活里。娘有信念活着，有希望劳动着，讨吃着。娘相信，老天爷是会给好人生活的出路和胜利希望的。

　　还值得一提的是，作品对自己家山林的描写，同样是寥寥几笔，却情有独钟：“郁郁葱葱的树林和绿意，组成了郁郁葱葱的画意和景色。在这一片苍茫的绿色里，乔木和灌木是最好的夫妻和兄弟。乔木高大，灌木娇小。乔木灌木相好相依，以身相许。那些高人一等的绿色是乔木的，高人一等的绿色疏朗、深沉、飘逸。那些低人一等的绿色是灌木的，低人一等的绿色柔软、鲜嫩、稠密。一挂流泉从山顶上飞泻下来，把一山绿色隔成两瓣，洁白耀眼的颜色，仿若一匹洁白的哈达，长空练舞，飞金溅玉”，“娘对山林的树木记得一清二楚，茶树一百二十六蔸，桐油树六十二蔸，杉树九十五蔸，柏梓树、枞膏树(松树)、椿木树等等，如数家珍。”作品写乔木和灌木是最好的夫妻和兄弟，相好相依，以身相许。人格化的比喻，形象生动。这是作者对娘承包山林的赞美，对娘劳动成果的颂扬。虽然只是一个家庭承包的山林，实则是农村责任制之后变化发展的一个缩影。湘西农村之美，跃然纸上，十分可爱，令人向往。