文/周改玲

　　“只为你转身的一个凝视，我就为你祈盼一辈子。只为你无心的一句承诺，我就成了你的影子。多少人赞美过莲的矜持，谁能看懂莲的心事。”

———《莲的心事》

　　夕阳无言斜照木格子窗，桂花轻黄妆成秋池醉，情疏迹远只留香。此时捧着秀莲写的书，欣喜若狂。夜落玄月如眉时，我在书的扉页写下了这样一句话：“捧着时，欣喜甚至惊喜。我不曾想过，你会知道甚至记得这样一个顽劣的丫头。再次打开时，却被你勤劳、严谨的钻研精神深深打动。因为我也曾跋山涉水做过一次民间文学调查，略知其中艰辛味。如果，我能在书中与你有刹那之间心灵的交流，那便是湘西神灵对我的偏爱。再次翻开时，我感到惭愧，甚至沉重。起初，原本以为这是一本浮躁之书，然而当我细读书籍的目录时，心生羞惭。真正浮躁的是我的心，不是你的著作。而现在，我愿意独伴清夜静静地读完这本书，完成心灵的救赎，期待于文苑中与知己相遇。”

　　田茂军老师曾在《保靖民间语言》序言中说：“我们可以注意到，曾经广泛流行的语言，也难免被岁月之磨碾得支离破碎，一些民族语言随着时代的变迁逐渐被后人遗忘。”一个民族如果忘记自己的语言、遗落自己的文化，便像天堂永远关上美丽的大门，苗歌苗鼓都尘封在古籍斑驳的墨迹中，后人永远仰望，永远膜拜，却永远无法领受传承，举手投足里不再有旧时的古风与淳朴。汉文化、西方文化的入侵，给民族本土文化及语言带来极大的冲击，许多地区还来不及起身应对，却已顺其自然地跟从汉文化西方文化的时尚与便捷盲目行走。多年以后回头再看，却发现遗失丢弃的已太多太多。

　　面对已被岁月和文化潮流碾碎的保靖“母语”，秀莲对我说：“我好想用自己微小的力量去留住这一份份土家情结。我只是花心思收集了，加了自己的注解。怕以后没有自然的生境，这些鲜活的民间语言就失传了。”莲的心事，莲的情节，不为出书后的虚荣，只会留住土家人的灵魂与情节。无论经历多少历史浮沉，如此才可保住一个民族的血性和气节。

　　如果现代的文明就是教给土家族儿女是 “时尚”跟风和虚伪浮躁，那就让世界看看土家族血性的骄傲!

　　为此，秀莲历时九年拼尽全力游走吕洞山与白云山之间，从山谷里的居民口中寻找、搜集那些仅存的地域方言，任双脚被山路间的碎石磨破依旧倔强无悔。只为今生那一次疯狂固执地坚持，只为留住土家儿女的精神故乡，一切苦难变成了内心的安宁。

　　别人说，你是一个值得尊敬的“疯子”，我说你是一个浪漫早醒的土家女儿。

　　秀莲的《保靖民间语言》根据语言功能和使用场景分为谚语、歇后语、俗语、民谣等，如谚语又细分为时政类、事理类、修养类、社交类等，分类简明易读，注解简洁明了，谚语、歇后语实例的选取集结了作者所有的语言功底和文学修养，也寄托了作者哀民生之多艰的经世情怀。如祖国谚：“人吵败，猪吵卖，国家不和国家败”、“治国无能，害死百姓；主帅无能，害死三军”等，读来历史如一部电影再脑海演绎，祖国谚是一部传世经典，无论一个国家处于治世还是乱世，是一种发人深省的预言和警示。如家乡谚“叶落在根边，人老恋家乡”、“塘里蛤蟆塘里好，井里蛤蟆井里凉”等，诙谐幽默，朴实却以理服人。再如阶级谚：“十万谷子九万田，年年没有米过年。(苗族谚。嘉庆年间，傅鼐在湘西设屯御苗，掠夺苗民私田，据为公有。)”“伤天害理吃饱饭，阿弥陀佛饿死人。”“贪官不顾民贫，阎王不嫌鬼瘦。”等，阶级谚如同一部土家族苗族沉重苦难的历史，字字句句记录下民族曾经的血泪史。在朝廷残暴的统治下，土家族苗族儿女如草木之人任人践踏，乱世之下，残暴之下，多少“草木之人”无辜遭遇战争和飘零，死无其所。在阅读此处时，我已泪满腮，也终于读懂莲的心事。

　　一部民间语言手稿经历多少波折才穿线成册，最终被读者捧在手中或调侃，或怒骂，或细读，或深思讨论，不知道这算不算是作者的一种收获?为一个民族语言和文化多年奔走，为土家苗家儿女的灵魂家园，为一项事业孤注一掷，谁又能从中读出你行走的足迹，谁又能读懂文字背后的遗憾与忧患?谁又能读懂莲的心事?

　　总之，一个自信、执着于梦想的女子永远是最美、最值得尊重的，一个执着挽救民族情结与灵魂的女子是最骄傲最自豪的。伊捧莲书狂痴迷，从今只看映日莲花别样红!

　　2012年9月25日于保靖